Уровни и методы научного познания. Эссе 2019.1.4. ДВИ -- МГУ. Петров В.С.

Написанные эссе к ДВИ — https://disk.yandex.ru/d/U2boqlWVVXi_Ew
_________________
Сcылка на фонд "Мы -- едины" -- https://bf-myediny.ru/
_________________
Ссылка на сайт: https://dvi-legal.ru/
_________________
Ссылка на все занятия во ВКонтакте — https://vk.com/id558099987
_________________
Ссылка на группу в Telegram — https://t.me/+Vc0VTDdEyiw4NDRi
_________________
Ссылка на все занятия в Рутьюб — https://rutube.ru/channel/24027290/pl...
_________________
Ссылка на все занятия в youtube — https://www.youtube.com/@user-bg9wn2q...
_________________
Ссылка на все занятия в ФБ — https://www.facebook.com/profile.php?...
_________________
Тайм-коды:

0:19 -- ссылка на благотворительным фонд «Мы -- едины».

0:45 — эссе: 1. выводы: для чего это -- повышение благосостояния общества; 2. раскрытие темы -- что это, для чего это, правовое регулирование; 3. умение писать абзацами. Эссе — навык и 25 эссе в виде изложений. Можно направлять эссе на проверку.

4:40 -- (1) тема эссе -- все части, (2) структура эссе и блоков, (3) структура абзаца.

12:26 -- блок определения.

26:42 -- блок вывод.

-- примеры.

28:23 -- блок сравнения/история.

Познание -- это процесс получения знаний о природе, обществе, культуре и человеке. Это активный процесс, включающий в себя (1) восприятие информации, (2) ее анализ, интерпретацию и (3) последующее использование для принятия решений. Познание основывается на взаимодействии различных когнитивных процессов, таких как восприятие, мышление, воображение, память, а также на опыте и обучении. Познание может быть как индивидуальным, характерным для одного человека, так и коллективным, когда группа людей совместно исследует и понимает различные аспекты мира.

Для человека характерны три основные виды познания, которые во многом отличаются методом познания и способами восприятия получаемого знания. Так, наука – полностью рациональна; религия (вера) -- предмет познания и где-то превышает науку (пытается понять трансцендентное), воздействует на чувства и на разум (смотри трактат И. Канта «Религия в пределах только разума»), основной метод – претерпевание субъективного опыта общения с Богом; искусство -- воздействует на чувства. С учетом указанного выше научное познание – это систематичный и специальным образом организованный вид деятельности человека, направленный на понимание объективных знаний о природе, обществе, культуре и человеке. Во многом научное познание основано на следующей триаде: гипотеза – теория – проверка теории.

Формирование категории научного знания как результата научного познания традиционно связывают с появлением работы Р. Декарта «Рассуждения о методе…» В ней Р. Декарт описал основные подходы к научным методам, то есть способам и средствам, используя которые, возможно осуществлять научное познание. Специфика научного познания – (1) системность (а не фрагментарная совокупность) знания, (2) отсутствие критических внутренних противоречий, (3) максимальная объективность в получении данных, (4) отсутствие субъективных оценок и (5) авторитетного мнения как основы для истинности знания, (6) прогностическая значимость, (7) точность и проверяемость результатов.

Для понимания того, какое познание можно считать научным, был важен спор между Л. Витгенштейном («Логико-философский трактат») и К. Поппером («Логика научного исследования»). Суть спора заключалась в том, должно ли научное знание подлежать (1) верификации или (2) только фальсифицируемости. Верификация, выдвинутая Л. Витгенштейном, являлась процедурой проверки истинности знаний путем упрощения знания к возможным составляющим. Сравнительно скоро стало понятно, что не все научное знание может быть верифицируемо – особенно, знание в социальных и гуманитарных науках. Критерий К. Поппера, фальсифицируемость, означал, что теория считалась научной, если существовала возможность (пусть даже теоретическая, а не обязательно практическая) её экспериментального или иного опровержения.

Далее, развитие научного познания была сформулирован в работах Т. Куна («Структура научных революций») и И. Лакатоса («Фальсификация и методология научно-исследовательских программ»). Так, Т. Кун выдвинул идею смены научных парадигм. Суть ее состояла в том, что с течением времени накапливается объем новых знаний, который сменяет основу научного знания прошлого – так, специальная теория относительности А. Эйнштейна заменила механику Г. Галилея и И. Ньютона.

И Лакатос, напротив, считал, что научные теории не сменяют, а дополняют друг друга. У каждой научной теории есть ядро и пояс безопасности. Именно пояс безопасности теории является постулатами, которые постоянно испытываются на фальсифицируемость. Развитие научной теории в таком ключе идет за счет постоянного уточнения научных положений из пояса безопасности теории.