THAM THIỀN 1 - Kỳ 1- Như Huyễn Thiền Sư thi tập - HT.THÍCH TỪ THÔNG

THIỀN QUÁN 1

Hiện tượng nghìn xưa tánh tịch nhiên
Không nhơn không ngã chẳng ai phiền
Chân như: Vô tác, không, vô tướng
Châu biến hàm dung vượt thỉ chung!
Như Huyễn Thiền Sư
..............................

TRỰC CHỈ ĐỀ CƯƠNG

THAM THIỀN: Tham có nghĩa là dự vào, dính vào cái này với cái kia, việc này với việc kia hổ tương thành tựu cho nhau. Thiền là thiền định, có nghĩa là tu tập bằng cách tư duy, nhận thức một đối tượng qua sự phân tích suy luận và nhận thức trong lúc thân tâm vắng lặng yên tĩnh. Thế cho nên thiền định có nghĩa “Tư duy tu” cũng có nghĩa “Tĩnh lự”.

THAM THIỀN là để tâm tham cứu suy gẫm một đối tượng mà hành giả muốn nhận thức cho tinh tường một sự việc nào đó. Người tham thiền là chủ thể (năng), pháp là đối tượng (sở). Thế cho nên tham thiền không cố “diệt” trí hiểu biết, không dứt bặc tư tưởng của mình. Hành giả cần vận dụng “trí năng tham” và “cảnh sở quán”. Ví dụ : Tham quán nhận xét về ngũ uẩn vô ngã, về vạn vật giai không. Tóm lại, dù tọa thiền hay hành thiền đều có chủ thể đối tượng, có năng có sở. Nếu hành thiền bằng cách diệt tưởng, dứt niệm, tập cho thành vô tri như tượng gỗ, tượng đá là tu sai đạo Phật, không được lợi lạc gì hết.

HIỆN TƯỢNG VẠN PHÁP XƯA NAY TÁNH NÓ VẮNG LẶNG, TỰ AN NHIÊN, TỰ TRONG SÁNG, vì hiện tượng vạn pháp trong đó không có khái niệm về tướng nhơn, tướng ngã, tướng chúng sanh, tướng thọ mạng... Kinh Pháp Hoa đức Phật dạy: “Chư pháp tùng bản lai, thường tự tịch diệt tướng”. Nghĩa là các hiện tượng vạn pháp xưa nay tánh của chúng tự vắng lặng, tự an nhiên thanh tịnh và trong sáng. Cho nên Phật tử học đạo, hành đạo thì ai cũng được thành Phật, trở về tánh tịch diệt trong sáng thanh tịnh vốn có của mình.

CHÂN NHƯ: Chân thì không phá hoại tiêu diệt được. Như thì dù có muốn xây dựng trao dồi thêm khiến cho tốt đẹp hơn, chắc chắn hơn cũng không được, vì chân như là chỉ cho cái bản thể của hiện tượng, nó viên mãn mọi mặt ví như trăng tròn đêm rằm, mười sáu. Thế cho nên người thể nhập vào thể chân như thì mình chính là chân như ấy rồi; vì thế con người ấy biết rõ, thấy rõ rằng: sóng là nước rồi, sóng không thắc mắc tìm nước. Nước là sóng rồi, nước chẳng đòi hỏi kiểu nước nào khác.

VÔ TÁC: Đạo Phật dạy vạn pháp hiện tượng không có tác nhân, tác giả. Vạn vật hiện tượng thành bởi hòa hợp bằng trùng trùng điều kiện, tương quan, tương hợp, tương thành. Không có vật gì tự nó làm thành nó, càng không chấp nhận có một “tác giả” bất kỳ ông đó là ai!

KHÔNG: Đạo Phật dạy, vạn vật mà mọi người thấy có mặt, thì sự có mặt đó chỉ là huyễn có, vì là huyễn cho nên vạn vật hiện tượng sanh ra tạm có, thay đổi rồi tan biến ví như mây ráng của bình minh, của hoàng hôn vậy.

VÔ TƯỚNG: Không có tự tướng chơn thật. Tướng của vạn pháp là giả tướng, cho nên luôn luôn chịu sự chi phối của sanh lão bịnh tử, của sanh trụ dị diệt, của thành trụ hoại không.

CHÂU BIẾN HÀM DUNG: Một pháp quán bao quát. Hành giả nhận thức rõ: Vạn pháp “là” nhau. Tuy nhiều mà “là” một, một “là” một của nhiều.
--------------------------------------
File PDF - Như Huyễn Thiền Sư thi tập - theo bài giảng :
https://drive.google.com/file/d/0B47W...
File PDF - Như Huyễn Thiền Sư thi tập - theo chánh văn :
https://drive.google.com/open?id=0B47...
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bài giảng do Hòa Thượng THÍCH TỪ THÔNG thuyết giảng
Để xem thêm các bài giảng của Hòa Thượng Thích Từ Thông. Xin mời quý vị subcribe kênh Phật Pháp Đại Thừa hoặc Như Ý Châu để cập nhật các bài giảng mới nhất của Hòa Thượng
** LƯU Ý: [Như Ý Châu] là kênh thành viên của kênh Phật Pháp Đại Thừa (www.phatphapdaithua.com)
** Vui lòng không reup (đăng lại) bất cứ bài giảng nào hay sử dụng bất kỳ tư liệu nào tại trang Như Ý Châu. Chúng tôi CHẮC CHẮN report khi quý vị reup !!