90/000

؛

؛
حلقة (000) إجابات أسئلة المشاهدين :
؛
90/000
؛
00:45 - 06:19
؛
المقدم:
اتصل بي أحدهم وقال لي حقيقة: [أنه يريد أن يحذف كلمة ويضع مكانها كلمة أخرى - موجودة في القرآن أيضًا - لأن هذه الكلمة فيها حرف ثقيل على غير العرب ، وهي كلمة "أعطيناك"]
في قوله تبارك وتعالى:
﴿إِنَّاۤ أَعۡطَیۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ﴾ (١)
فسألته: ماذا تضع مكانها؟
قال : [أضع مكانها "آتيناك"]
فهل هذا يجوز؟
والفرق بين هذا (أعطيناك) ، وذاك (آتيناك)؟

د فاضل:
أما الإجابة عن أنه [يجوز أن يستبدل]؟
فـ [ليس له هذا]
حتى لو رآها “مرادفة له” أو كذا: [لا يجوز]
فـ[القرآن نص عن الرسول ﷺ عن جبريل عليه السلام]؛ كما نزلت، تُقال
المقدم: توقيفي
د فاضل: توقيفي

أما ﴿أعطینـٰك﴾ (١) و"آتيناك":
وإن كان يبدو للسائل أنهما سواء
لكن "الأعطاء"، غير "الإيتاء"
"الأعطاء": يكاد يكون مختص بـ"الأموال"
"الإيتاء": أوسع؛ يكون في الأمور "المادية والمعنوية"
ويُستعمل - أحيانًا - في [الأمور العظيمة]
فيما - أحيانًا -،لا يصح أن يكون فيه "العطاء" - أصلًا، يعني:
﴿ولقد ءاتینا إبر ٰ⁠هیم رشده﴾ (٢)
مثلًا

﴿فـٔاتهم عذابا ضعفا من النار﴾ (٣)
يصير "أعطهم" ؟
على رأيه - نقول "أعطهم عذابًا"!
يصير يعني!

﴿وءاتینا ثمود الناقة مبصرة﴾ (٤)
هو أعطاها؟
"آتيناها" هذا "إيتاء" لـ"التفكر"

﴿وما ءاتىٰكم الرسول فخذوه﴾ (٥)
هل "أعطاكم"؟
كيف يكون؟

﴿وءاتینـٰهم ملكا عظیما﴾ (٦)

"العطاء"؛ هذا يوجب [التمليك]؛ تملّكه
"الإيتاء": لا ، ليس بالضرورة
المقدم: لا يملّك؟!
د فاضل: لا ليس، لا
"الإيتاء": قد يشمله "النزع"؛ يؤتيه، فـ"ينزعه منه"
المقدم: "العطاء"، لا !
د فاضل: "العطاء"؛ لا
﴿واتل عليهم نبأ الذي ءاتینـٰه ءایـٰتنا فانسلخ منها فأتبعه الشیطـٰن﴾ (٧)
"آتاه آياته"
المقدم:
﴿فانسلخ﴾ (٧)

د فاضل: ولذلك - لاحظ -لما "سيدنا سليمان" قال:
(٨) ﴿هب لي ملكا﴾ (٨)
قال تعالى:
﴿هـٰذا عطاۤؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب﴾ (٩)
﴿عطاۤؤنا﴾ (٩)
يعني لك أن تتصرف فيه
المقدم: "مِلك" له!
د فاضل: "مِلك"
المقدم: إنما "يؤتي الملك من يشاء وينزع" (١٠)
د فاضل: و"ينزع"، قد ينزعه

ولذلك قال:
﴿إنا أعطینـٰك الكوثر﴾ (١)
أي: ملّكه له؛ لا ينزعه منه
المقدم: لا يؤخذ منه!
د فاضل: لا يؤخذ منه، هذا أعطاه إياه
ليس كـ"إيتاء آية"، أو ما إلى ذلك
وإنما هذا تملّيك لـ"الرسول"؛ ملّكه إياه
"الإيتاء"، ممكن ينزعه منه
لا يمكن أن يستبدل (كلمة بكلمة)

المقدم: إذَنْ مسألة "الترادف" التام في اللغة فيه نظر؟
د فاضل: فيها
والمسألة فيها خلاف؛ هل هناك "ترادف" أصلًا؟!
المقدم: أساسا ؟
د فاضل: أساسا، يعني كثير من (النحاة)
"قسم" يقول فيه "ترادف"

لكن نقول "الترادف" هو فقط من "اللغات المختلفة"
يعني: قد تكون قبيلة تقول "كلمة"، وتقول قبيلة أخرى لـ"نفس الأمر، كلمة أخرى"
فتؤخذ هذه بـ"نفس المعنى"
المقدم: [مدية ؛ وسكين]، مثلًا
د فاضل: مثلًا، [مدية ؛ وسكين]
أما غيرها، لا
المقدم: داخل اللغة هنالك "فروق"

د فاضل: أما في "القرآن" فليس هناك "ترادف"، على الحقيقة
المقدم: أساسًا!
د فاضل: أساسًا
القرآن - حتى لو كانت "مترادفة" هكذا في لغات - يستعملها كل واحدة بـ[معنى وخصوصية]
يعني مثلًا:
فك الإدغام؛ لغة
والإدغام ؛لغة
مثل:
[يشاقق]، و [يشاقّْ]؛ بـ"الجزم" ** لغتان
لكن "القرآن" - كل واحدة - يستعملها بـ"خصوصية معينة"
لا يقول [يشاقق] : إلا إذا ذكر الرسول ﷺ
أبدًا لا يستعمل "لغتين" حتى لو كانت (هذا)
إلا في [دلالة خاصة] أو يعطيها [خصوصية معينة]
المقدم: إذن [لا ترادف في القرآن] أبدا ؟!
د فاضل: مطلقا

المقدم: وبالتالي ليس لأي أحد أن يقول هذه بمعنى تلك، وهذه بتلك؟!
د فاضل: فقط من باب التقريب، والتفسير"
هذا أمر آخر ، يفسر؛ يذكر معاني .
.…………………
(١) ﴿إنا أعطینـٰك الكوثر﴾ الكوثر : 1
(٢) ﴿۞ ولقد ءاتینا إبر ٰ⁠هیم رشده من قبل وكنا به عـٰلمین﴾ الأنبياء : 51
(٣) ﴿قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النارِۖ كلما دخلت أمة لعنت أختهَاۖ حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخرىٰهم لأولىٰهم ربنا هـٰۤؤلاء أضلونا فـٔاتهم عذابا ضعفا من النارِۖ قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون﴾ الأعراف : 38
(٤) ﴿وما منعنا أن نرسل بالـٔایَـت إلّا أن كذب بها الأولونَۚ وءاتینا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بهاۚ وما نرسل بالـٔایَـت إلّا تخويفا﴾ الإسراء : 59
(٥) ﴿ما أفاۤء اللهُ علىٰ رسوله من أهل القرىٰ فلله وللرسول ولذی القربىٰ والیتـٰمىٰ والمسـٰكین وابن السبيل كى لا يكون دولة بين الأغنياۤء منكمۡۚ وما ءاتىٰكم الرسول فخذوه وما نهىٰكم عنه فانتهوا۟ۚ واتقوا ٱللهَۖ إن الله شديد العقاب﴾ الحشر : 7
(٦) ﴿أم يحسدون الناس علىٰ ما ءاتىٰهمُ الله من فضلهِۦۖ فقد ءاتینا ءال إبر ٰ⁠هیم الكتـٰب والحكمة وءاتینـٰهم ملكا عظیمࣰا﴾ النساء : 54
(٧) ﴿واتل عليهم نبأ الذي ءاتینـٰه ءایـٰتنا فانسلخ منها فأتبعه الشیطـٰن فكان من الغاوين﴾ الأعراف : 175
(٨) ﴿قال ربّ اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدیۤۖ إنّك أنت الوهاب﴾ ص : 35
(٩) ﴿هـٰذا عطاۤؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب﴾ ص : 39
(١٠) ﴿قل اللهم مـٰلك الملك تؤتي الملك من تشاۤء وتنزع الملك ممن تشاۤء وتعز من تشاۤء وتذل من تشاۤءُۖ بيدك الخیرُۖ إنك علىٰ كل شيء قدير﴾ آل عمران : 26

** [يشاقق] و [يشاقّْ] وردت في:
• النساء : 115
• الأنفال : 13
• الحشر : 4
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_الكوثر #إعراب_وبلاغة
#سورة_الأنبياء #سورة_الأعراف
#سورة_الإسراء #سورة_الحشر
#سورة_النساء #سورة_ص
#سورة_آل_عمران #سورة_الأنفال
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير
؛
نقلا عن قناة (لمسات - أ.د. فاضل السامرائي) - الحلقة (204) :
رابط الحلقة :
   • لمسات بيانية (204) للدكتور فاضل السامرائي ...  
؛
جزاهم الله كل خير .
؛
؛