Восхождение на гору Моисея

Кто взыдет на гору Господню, или кто станет на месте святем Его? Неповинен рукама и чист сердцем...
Пс. 23, 3-4

Много грехов совершено нами, – и великих грехов; поэтому мы имеем нужду в великом врачевании, в крепком исповедании. Святые мученики пролили кровь свою – твои глаза пусть прольют слезы; и слезы могут погасить костер грехов. Им были раздираемы ребра, они видели вокруг себя палачей, – так и ты сделай со своею совестию: посади судящий ум на престол неподкупного суждения, выведи на средину все грехи твои, приставь к проступкам грозные мысли, укроти непристойные пожелания, от которых произошли грехи, пусть будут они раздираемы великою силою. Если мы таким образом позаботимся судить сами себя, то избежим и того Страшного Судилища.

На исторической карте Святой Земли не много найдется мест, сравнимых по своему значению с Синайской горой и расположенным у ее подножия монастырем святой Екатерины. На протяжении столетий это место, затерянное в глубине гористой пустыни Синайского полуострова, привлекает миллионы паломников. Ведь именно Синай описан в Священном Писании как пространство встречи Бога и человека, избранное свыше для неоднократных Богоявлений и небесных откровений.

Здесь из среды горящего и несгорающего куста – «Неопалимой купины» – Господь говорил со святым Пророком Моисеем. Сам Бог назвал место явления Своего Землею Святою, и повелел Моисею вывести из египетского плена сынов Израиля, а затем совершить служение на Синайской горе, называемой также горой Божией Хорив. В третий месяц по исходе из Египта Пророк Моисей привел народ в Синайскую пустыню, взошел на вершину горы и опять говорил с Богом, Который дал ему десять заповедей и продиктовал множество иных законов. Записав все слова Господни, святой Моисей соорудил под горою первый жертвенник – прообраз всех будущих алтарей. После этого святой Пророк еще раз поднялся на Синайскую гору и сорок дней пребывал в огненном облаке,
в котором явился Бог, вручивший здесь святому Моисею Свой Закон, записанный на двух скрижалях откровения. Так в библейском повествовании именно Синай назван местом Завета – священного договора Бога и народа, – ставшего ключевым моментом всей мировой истории.

Несколько столетий спустя Синай снова становится местом Божественного откровения, на сей раз другому великому Пророку – святому Илье, укрывшемуся от гнева царицы Иезавели в пещере на горе Хорив, к которой он шел, постясь сорок дней. Бог явился святому пророку Илие уже не в огненном облаке, а в веянии тихого ветра. Отшельничество святого Ильи Пророка, говорившего на Синае с Богом, стало священным образцом подвижнической жизни для первых христианских монахов, подобно Пророку укрывавшихся в Синайской пустыне и посвятивших себя Богу.

До арабского завоевания в VI-VII веках Синайский монастырь являлся крупнейшим центром духовной жизни всего христианского мира. Здесь подвизались богословы и отшельники, многие их которых известны в истории Церкви со вторым именем «Синаит». Игуменом монастыря в VII веке был святой преподобный Иоанн Лествичник. Его главное сочинение – «Лествица», в напоминание о Боговидце святом Моисее, называемая также «Духовная скрижаль», и поныне остается самым важным наставлением на пути духовного делания православных монахов.

Знайте, что покой и довольство есть или верх совершенства, или состояние крайнего падения, в котором погасают все духовные устремления и требования. Как первое состояние есть полнота жизни, так последнее есть смерть духовная. Состояние же идущих к совершенству есть состояние борьбы напряженной, претрудной и болезненной. Это шествие тесным путем. По сим признакам судите, где вы. Желается, конечно, чтоб все были на стороне доброй, но не у всех есть разум. Господь да умудрит вас во спасение.
Аминь.