المدرسة التفكيكية | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (137) - الموقف إزاء نظرية التطور الداروينية (6)
الاتجاه الأول اعتقد أن هناك تعارضاً ذاتياً بين الدين وبين العلم انتهت القضية وإذا كان تعارض ذاتي بعد يمكن التوفيق أو لا يمكن التوفيق؟ لا يمكن على ماذا نتعب أنفسنا يوجد في جوهر العلم شيء وفي جوهر الدين شيء يلتقيان أو لا يلتقيان؟ لا يلتقيان وهذا هو الاتجاه الذي يذهب إليه البعض ولذا أنا أتصور أن أمثال هؤلاء لابد أن يذهبوا إلى نظرية التفكيك وهو أن يقولوا ـ التفكيك الموجود هنا في مشهد وقم ـ وهو انه أساساً فليبحث العلم في عالمه وليبحث الدين في عالمه ولكنه هذا جواب ابتر لأنه الموضوع واحد العلم يقول عنه ألف ونفس الموضوع يقول الدين ماذا؟ يعني الموضوع واحد والمحمول متعدد لا أن الموضوع متعدد حتى نقول بالتفكيك.

ولهذا هذه النظرية التفكيك واقعاً أنا أتصور الذين كذا واقعاً إلى الآن لم يحرر محل النزاع ما معنى التفكيك أصلاً، أن الدين في محله والفلسفة في محله والعلوم الطبيعية في محلها، لا أبداً لان الموضوع واحد وأنت تقول افعل وذاك يقول لا تفعل هذا الاتجاه الأول، الاتجاه الأول الذي هو يشير إليه في مقدمة هذا الكتاب وهو انه أن هذا كثر ما علت الصيحة في هذه الأيام أن بين الدين والعلم عداءً وأنّ في طبيعة الدين شيئاً يعاند طبيعة العلم وان في طبيعة العلم شيئاً يعاند طبيعة الدين على سبيل المثال: أن العلم ثابت أو متغير؟ متغير متطور الدين ما هو؟ ثابت أم متغير؟ ثابت إذن يجتمعان أو لا يجتمعان؟ لا يجتمعان انتهت القضية.