Sự Thiên Vị Thiên Chúa Giáo Về Phương Diện Pháp Lý 2 Giáo sư Vũ Văn Mẫu

Dưới đây là đoạn mô tả YouTube tối ưu hóa SEO cho video với tiêu đề "Sự Thiên Vị Thiên Chúa Giáo Về Phương Diện Pháp Lý của Chính Quyền Ngô Đình Diệm – Vũ Văn Mẫu (24/12/2012)":
📜 Sự thiên vị Thiên Chúa giáo về phương diện pháp lý của chính quyền Ngô Đình Diệm là một chủ đề gây tranh luận trong lịch sử Việt Nam Cộng hòa. Dựa trên phân tích của Giáo sư Vũ Văn Mẫu, video này làm rõ cách chính quyền Ngô Đình Diệm đã ưu ái Thiên Chúa giáo trong các chính sách pháp lý, hành chính và xã hội, đặc biệt trong bối cảnh căng thẳng tôn giáo những năm đầu thập niên 1960.
🎯 Từ khóa SEO nổi bật: Ngô Đình Diệm, Vũ Văn Mẫu, thiên vị Thiên Chúa giáo, chính sách tôn giáo Việt Nam Cộng hòa, Phật giáo 1963, lịch sử Việt Nam trước 1975, pháp lý Việt Nam Cộng hòa, xung đột tôn giáo.
📖 Video dựa trên bài viết đăng ngày 24/12/2012 tại Thư viện Hoa Sen, nằm trong loạt tài liệu “Năm mươi năm nhìn lại 1963–2013”, giúp người xem hiểu rõ hơn về mối quan hệ giữa chính quyền và tôn giáo trong thời kỳ đầy biến động.
👉 Đừng quên like, share và đăng ký kênh để tiếp tục theo dõi những phân tích lịch sử sâu sắc và khách quan!
Nguồn: Thư viện Hoa Sen – Vũ Văn Mẫu.
Nội dung Video
00:00 Điều 44 áp dụng Dụ số 10 cho Phật giáo
03:00 Phạm vi áp dung Dụ số 10
06:00 các Phật tử gồm hơn 80% dân số
09:00 Dụ số 10 vi hiến, trái với điều 17 của Hiến pháp 1956

● Điều 43 dự định rằng các nghiệp đoàn phải tuân theo sự quy định của Dụ số 10. Các nghiệp đoàn đã thành lập rồi phải tạm ngưng hoạt động và trong thời hạn một tháng sẽ phải hợp thức hóa theo Dụ số 10.
● Điều 44 quan trọng nhất vì người ta đã căn cứ vào điều này để áp dụng Dụ số 10 cho Phật giáo. Điều 44 quy định: “Chế độ đặc biệt cho các Hội Truyền giáo Thiên Chúa giáo và Gia Tô và các Hoa kiều lý sự Hội sẽ ấn định sau.”
Vì điều 44 chỉ đề cập tới chế độ riêng biệt cho các Hội Truyền giáo Thiên Chúa giáo và các Lý sự Hội Hoa kiều nên Chính phủ Ngô đình Diệm đã cho rằng Phật giáo – vì không nằm trong các trừ lệ kể trên - cũng bị Dụ số 10 chi phối.
Nói khác, mặc dầu Dụ số 10 do Bảo Đại ban hành từ tháng 8/1950, gần 4 năm trước khi Ngô Đình Diệm về chấp chánh, nhưng chính phủ Ngô Đình Diệm vẫn đem Dụ ấy ra áp dụng cho các Hội Phật giáo, không thay đổi, coi Giáo hội cũng như các Hiệp hội thể thao hay từ thiện. Trong khi đó các hội Truyền giáo Gia Tô được biệt đãi vì điều 44 của Dụ số 10 đã dự liệu quy chế các Hội này sẽ được dự liệu sau.

Phạm vi áp dung Dụ số 10
Tại sao lại đem áp dụng Dụ số 10 về các Hiệp hội cho Giáo hội Phật giáo?
Dụ số 10 đã minh bạch nêu rõ ngay trong nhan đề là “Dụ quy định thể lệ lập hội”
Mặc dù trong điều thứ nhất, Dụ số 10 có định nghĩa minh bạch: “Hội là hiệp ước của hai hay nhiều người thỏa thuận góp kiến thức hay hành lực một cách liên tiếp để theo đuổi mục đích không phải là chia lợi tức, như mục đích thuộc về tế tư, tôn giáo...ta không thể nào coi các tổ chức Phật giáo như Tổng hội Phật Giáo Việt Nam là một hiệp hội thông thường giống như các hiệp hội khuyến khích văn hóa hay thể thao và bắt buộc tuân theo Dụ số 10.
Ngay đối với các nghiệp đoàn, nhà làm luật 1950 cũng thấy cần phải minh thị ghi rõ trong điều 43 là các nghiệp đoàn cũng do Dụ số 10 chi phối. Đối với các hội Truyền giáo Thiên Chúa giáo và các Lý Sự hội Hoa kiều (tức là các Bang Hoa kiều), nhà làm luật 1950 cũng ghi rõ sẽ qui định một chế độ riêng.
Đối với Phật giáo sỡ dĩ nhà làm luật 1950 không ghi rõ là do Dụ số 10 và chi phối, và cũng không bắt buộc hợp thức hóa như các nghiệp đoàn, vì sự thật đã quá hiển nhiên: Tự ngàn xưa các tổ chức Phật giáo không bao giờ là một hội. Dân chúng đến chùa đi lễ Phật, để nguyện cầu thoát khỏi bể khổ trần gian và vòng sinh hóa. Không một Phật tử nào có một ý nghĩ vào hội hay lập hội theo ý nghĩ thông thường phàm tục.
Đứng trên phương diện thuần túy pháp lý, phải có yếu tố chính yếu là ý muốn lập hội (Animus societatis hay affectio societatis) của các đương sự mới có thể nói đến hội. Thiếu yếu tố ấy như trong cộng đồng Phật tử, không thể nào nói đến hội hay hiệp hội.
Chính trong điều thứ nhất Dự số 10 đã định nghĩa minh bạch “Hội là Hiệp ước hai hay nhiều người thỏa thuận góp kiến thức hay hành lực một cách liên tiếp để theo đuổi một mục đích...” Ở đây trong các giáo hội hay các tổ chức trong Phật giáo, thiếu hẳn sự thỏa thuận lập hội trong tâm trí của các Phật tử, thì làm sao gọi được là hội để áp dụng Dụ số 10? Bắt buộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải tuân theo Dụ số 10 như một hội khuyến khích thể thao hay một hội văn hóa là một hành động ngu dốt của chính quyền.
Sở dĩ chúng tôi đã phân rõ nội dung những điều chính yếu của Dụ số 10, chính là để chứng minh rằng sự quy định ấy không thể nào áp dụng cho Giáo hội Phật giáo.
Chúng tôi chỉ cần nêu một điểm hiển nhiên: Theo điều 13 “Các hội mỗi năm, trong tuần lễ sau khi họp đại hội đồng thường xuyên, phải theo hệ thống cai trị, gởi cho Thủ hiến sở tại để chuyển lên Tổng trưởng Bộ Nội Vụ hai bản danh sách các hội viên và hai bản kê khai tình hình tài chánh