أسلوب النهي وأغراضه البلاغية

النهي هو هو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء أي من الأعلى للأدنى منه مثل قول الأب لابنه لا ترفع صوتك أثناء الحديث . فلو لا حظت هنا لوجدت الجملة تشتمل على صيغة نهي وهي لا ترفع ولو دققت النظر فيها لوجدت النهي موجه من الأعلى للأقل منه فهو موجه من الوالد للابن .
ولأسلوب الأمر صيغة واحدة وهي الفعل المضارع المقترن بلا الناهية مثل قولنا لا تصاحب الأشرار فأسلوب النهي هنا وهو ( لا تصاحب ) مكون من لا الناهية والفعل المضارع بعدها تصاحب . وينقسم أسلوب النهي إلى نوعين : نهي حقيقي ، و نهي مجازي أو بلاغي .
فالنهي الحقيقي : هو طلب الكف عن فعل الشيء من أعلى لأدنى على سبيل الالزام مثل قوله تعالى : " ولا تقتلوا اولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم و إياكم " فلو دققت النظر في الآية الكريمة وجدت طالب الكف عن فعل الشيء فيها أعلى وأعظم ممن طُلب منه فالناهي هو الله سبحانه وتعالى والمنهي هو عبده وهذا هو النهي الحقيقي .
أما النهي المجازي : هو الذي يخرج الى اغراض ٍ تـُفهم من سياقِ الكلام وظروفهُ وهذهِ الاغراض كثيرة منها الدعاء النصح التيئيس التمني التوبيخ التهديد. وسأعطر مثلا لكل غرض على حده
أولا : الدعاء : ويكون الغرض من النهي الدعاء عندما يكون النهي من الأدنى للأعلى مثل قوله تعالى : " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا " فالنهي هنا في قوله لا تزغ لا يقصد منه الكف عن فعل الشيء لأن النهي لا يكون من العبد لربه فالنهي لا يكون من الأنى للأعلى منه ولذلك أفاد النهي معنى بلاغيا وهو الدعاء .
ثانيا : النصح : ويكون الغرض من النهي النصح عندما يترتب على النهي منفعة للخاطب مثل قول خالد بن صفوان : " لا تطلبوا الحاجات في غير حينها ولا تطلبوها من غير أهلها " فالنهي هنا في الفعلين لا تطلبوا إنما أراد النصح والإرشاد للمخاطب بالنهي لأن النهي هنا ترتب عليه منفعة ونفع للمنهي وليس كفه عن فعل الشيء .
ثالثا : التيئيس ويكون الغرض من النهي التيئيس إذا انعدمت الفائدة من المنهي عنه مثل قوله تعالى : {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} فالمراد من النهي هنا تيئيس المنافقين، وبيان أنه لا أمل في إيمانهم بعد اليوم
رابعا : التمني : عندما يكون النهي موجها لغير العاقل مثل قول الخنساء
أعيني جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى
فالنهي هنا للعين بعدم التوقف عن البكاء وهو نهي يفيد التمني فعدم توقف العين عن البكاء أمر مستحيل تحقيقه .
خامسا : التوبيخ وأكثر ما يكون المخاطب فيه مدعياً، كاذباً، منافقاً؛ مخادعاً فيكون النهي له تقليلا من قدره مثل قول أبو الأسود الدؤلي
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم . فالشاعر يوبخ من يدعى الفضيلة ولكنه يفعل الدنيء من الأخلاق .
سادسا : التهديد : إذا كان النهي يتضمن ما يخيف و يرهب مثل قول الأب لابنه متوعدا : لا تقلع عن عنادك فالمراد ليس نهي الابن عن العناد إنما تهديده بعاقبة تمسكه بعناده .