Brutales Ende von Nazis, die 153 Griechen massakrierten: Schwer anzusehen

Brutales Ende von Nazis, die 153 Griechen massakrierten: Schwer anzusehen

Zur Geschichte: Das Massaker von Mousiotitsa zählt zu den tragischsten Episoden der NS-Besatzung Griechenlands im Zweiten Weltkrieg. Im Sommer 1943, als die deutschen Truppen Epirus fester besetzten, verübte die gefürchtete 1. Gebirgsdivision „Edelweiß“ brutale Vergeltungsaktionen gegen Dörfer, die beschuldigt wurden, den griechischen Widerstand, insbesondere die EDES, zu unterstützen. Diese Operationen waren Teil eines umfassenderen Musters deutscher Kriegsverbrechen, bei denen Zivilisten als „Partisanen“ diffamiert und ganze Gemeinschaften unter dem Vorwand der Partisanenbekämpfung ausgelöscht wurden.
Am 25. Juli und 27. August 1943 wurde Mousiotitsa zweimal angegriffen. Häuser wurden niedergebrannt, Familien terrorisiert und 153 Dorfbewohner, darunter 63 Kinder, ermordet. Die Angriffe spiegelten die Gräueltaten wider, die im gesamten deutsch besetzten Griechenland, von Epirus bis zum Peloponnes, verübt wurden, als Wehrmacht und SS versuchten, den lokalen Widerstand durch Einschüchterung und Angst zu brechen. Das Massaker wurde zu einem der deutlichsten Beispiele dafür, wie die Besatzung die Grenze zwischen militärischer Aktion und gezielter Tötung von Zivilisten verwischte. Doch die Gewalt brach den griechischen Widerstandsgeist nicht. Im Gegenteil, die Grausamkeit der Edelweiß-Division bestärkte die Widerstandskämpfer, die ihren Kampf in den Bergen, Wäldern und Schluchten Nordwestgriechenlands fortsetzten. Ihre Vergeltungsaktionen, darunter die Tötung hochrangiger deutscher Offiziere, lösten schließlich weitere deutsche Repressalien aus und verschärften den Kreislauf des Leidens. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden mehrere deutsche Täter für ihre Taten vor Gericht gestellt und bestraft, während andere im Chaos der zusammenbrechenden Front verschwanden. Für die Überlebenden von Mousiotitsa war der Wiederaufbau nach 1945 jedoch ein Akt des Mutes. Heute erinnern Denkmäler im Dorf an die Opfer und bewahren das Andenken an die Toten – eine Mahnung an die Widerstandsfähigkeit des griechischen Volkes und die anhaltende Notwendigkeit, sich mit den Verbrechen der Vergangenheit auseinanderzusetzen.

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