視超越父親為目標的書法家，從〝中秋帖〞看王獻之的雄心。內文詳細解析，快速理解魅力所在！！

中秋帖的原作者是王獻之，現今看到的本子，學者專家認為是米芾的臨本。
王獻之，字子敬，山東琅琊人，生於東晉康帝建元二年，卒東晉孝武帝太元十一年（344～386），是書聖王羲之的第七子，曾官吳興太守，中書令，人又稱王大令。
王氏家族，多人擅長書法；王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、獻之，都有書名，其中以王獻之最受矚目，幾與王羲之齊名。後世所稱「二王」、「山陰父子」，就是指羲之、獻之父子。所謂山陰就是蘭亭序中的會稽山陰，在今天的紹興，是他們居住活動的區域。

王獻之的書法，雖然從父親王羲之而來，但是承繼家學之外，他的書法相對於父親王羲之，有一種年輕豪邁奔放氣質，羊欣稱「骨勢不及父，而媚趣過之」。他的行書飛騰跳擲，異於一般草、行，張懷瓘評說「非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間」；他最著名的「一筆書」，筆斷意連，啟發了宋代米芾、明末清初王鐸、張瑞圖等人的連綿草。

羊欣，字敬元，南朝宋書家，泰山南城人，曾得王獻之親授書法，著有《古來能書人名錄》，其中論王獻之，謂其「善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之」。
張懷瓘，唐朝書法家、書評家。著有《書議》、《書估》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》、《論用筆十法》、《玉堂禁經》、《評書藥石論》。

唐張懷瓘《書議》推崇二王書法，稱「父之靈和，子之神駿，皆古今之獨絕也。」又謂「子敬之法，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。」

據說宰相謝安曾問王獻之，你的書法比起令尊右軍如何，獻之說當是我勝一籌，謝說世人不這麼說，王獻之說世人哪裡知道。
（謝安嘗問子敬：「君書何如右軍？」答云：「故當勝。」安云：「物論殊不爾。」子敬答曰：「世人哪得知」）

書譜還有一則故事，有一次王羲之在牆上寫了大字，然後出門辦事，王獻之就偷偷把父親的字擦去，換寫上自己的字，左看右看，頗為得意。王羲之回家，看見牆壁上的字，納悶地說，我出門的時候，難道喝得大醉了嗎？
孫過庭這裡當然是批評了王獻之，說他「自稱勝父，不亦過乎」。

據現代的專家學者意見，中秋帖是米芾臨摹的。臨摹的帖，原來叫「十二月割至」帖。
中秋帖共有二十二字，比起原來的十二月割至帖，如果不考慮釋讀差異，少了「十二月割至不⋯未復⋯慟理」十個字。


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