Trasnsición Ecosocial y Comunicación. Narrativas para la Justicia Social y el Bien Común

Trasnsición Ecosocial y Comunicación. Narrativas para la Justicia Social y el Bien Común

Diálogos para ecologizar la comunicación recoge conversaciones para abordar cómo ecologizar la eomunicación desde
diferentes perspectivas claves convergentes como la comunicación ecofeminista —con las intervenciones de Alicia Puleo,
Asunción Bernárdez y Aimé Tapia—; el desafío científico en comunicación ante los negacionismo —con las intervenciones de
Fernando Valladares, Anabela Carvalho, Ana Müller, y la diversidad de necesidades y acciones para comunicar desde los
territorios, con Ángel Strapazzon y María José Guerra Palma.

Las palabras de estos diálogos están profundamente enraizadas en la necesidad de reimaginar – y de comunicar– nuestras
relaciones con la naturaleza y con los demás seres humanos y seres sintientes, a la luz de los retos ecosociales que enfrenta el planeta.

Soberanía Comunicacional en la Transición Ecosocial, reúne voces relevantes de la Península Ibérica, Latinoamérica y Abya
Yala, que dialogan sobre a necesidad de construir nuevos imaginarios sociales a través de la comunicación para salir de la crisis ecosistémica y construir soberanía desde narrativas que abonen esperanzas.

La soberanía de la comunicación apela tanto a las narrativas que se construyen como a las cautelas frente a la tecnofilia y la
tecnofobia. Es evidente que las tecnologías digitales de la comunicación tal como se usan hoy prescinden de los cuerpos y de la realidad misma, generan la pandemia antisocial que acerca al humano al transhumanismo, a estar presente y abducido por “la nube”, esa mina de datos robados. Habitar un planeta virtual es perder la conexión con la tierra, vivir sin raíz, vivir en
hidroponía, en aislamiento, emparedado en la máquina.

Usar las tecnologías de la comunicación para transmitir la Transición Ecosocial exige tener soberanía y rescatarlas del
secuestro impuesto por el capital. La neutralidad tecnológica de la herramienta se pervierte ante la falta de regulación que
pueda garantizar su disponibilidad sin privilegios de propiedad, sin estar al servicio de colonialismos ideológicos que
construyen consensos inexistentes.

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