S.Kaçmaz:"Nuh Tufan'ı kanibalizme son veren bir sosyal devrim antlaşma ritüelidir!"

S. Kaçmaz:

"Nuh Tufan'ı

kanibalizme son veren bir sosyal devrim antlaşma ritüelidir!"



Safa Kaçmaz,

Teogonia ve EnumaEliş'ten başlayarak

Sümer-Akad tabletlerine de dayanarak,

tüm eski bilgileri bir araya getirerek

genel olarak Tufan’ların ve özel olarak "Nuh Tufan’ı"nın anlamını, ritüel yapısını ve toplumsal etkilerini inceliyor.



Tufan

Mezopotamya’da İnsan-Çocuk Kurban Ritüellerinden Birisidir!





Nuh Tufanı, popüler kültürde genellikle "büyük bir sel felaketi"nin mitolojisi veya "Tanrı'nın bir cezası" olan "Sel Baskını" olarak bilinir.



Safa Kaçmaz,

Nuh Tufan'ı anlatımının Mezopotamya'da doğal veya tanrısal bir afet olduğu yorumlarını tümüyle hatalı buluyor.



Tufan'ın tapınaklarda gerçekleştirilen sistematik bir insan kurban ritüeli olduğunu savunuyor.



Nuh Tufan'ın ise, sistemli Tufan ritüellerinden birisi, fakat ortak, toplu ve özel önemi olan bir Tufan olduğunu açıklıyor.



Safa Kaçmaz, Sümer-Akad tabletleri, Eski Ahit, Kuran ve diğer dinsel literatürden yola çıkarak Tufan’ların sosyolojik, dinsel ve tarihsel boyutlarını ele alıyor.



Safa Kaçmaz,

Nuh Tufan'ını

EskiAhit'in açıklamalarına göre,

kanibalizmi sona erdirmek,

kan içme yasağı getirmek ve tahıl-üzüm (sarap) temelli bir sosyo-kültürel dönüşüm sağlamak üzere düzenlenmiş toplu bir ittifak ritüeli olarak tanımlıyor.





Nuh Tufan'ı Doğal Afet Değildir!



Safa Kaçmaz, Tufan’ın geleneksel “sel” anlatısından farklı bir perspektif sunuyor.



Ona göre, Tufan, Sümer-Akad toplumlarında tapınaklarda gerçekleştirilen sistematik bir insan kurban ritüelidir.



Bazı akademisyenlerin Tufan’ı Fırat-Dicle sel baskını veya deniz tsunamisi gibi "doğal bir afet"in bilinçlerdeki kalıntısı olarak yorumlanmasını, bilimdışı ve yanıltıcı olarak eleştiriyor.



Bunun yerine, Tufan’ın tapınak kazanlarında TuzluSuyla insan kurbanlarının kaynatıldığı bir ritüel olduğunu vurguluyor.



Kuran’da Tufan’ın “kazanın kaynaması” ile başlaması ifadelerini ve Sümer Krallar Listesi’nde “Lam Abubi” (Tufan öncesi) ve “Arki Abubi” (Tufan sonrası) olarak bir milat oluşturmasını, bu ritüelin tarihsel bir dönüm noktnoktası olduğuna kanıt olarak gösteriyor.

Sümer Krallar Listesi’nde Tufan, MÖ 2600 civarında bir ittifak düzenleme ve iktidar değişim ritüeli olarak kaydedilmiştir.

Bu, Tufan’ın Mezopotamya’da toplumsal düzeni yeniden şekillendiren bir “sıfır noktası” olarak kullanıldığını gösteriyor.

Ayrıca, Asuri kayıtlarına göre Tufan’ın yaklaşık 8 bin yıl öncesine işaret ettiği belirtiliyor .

Bu, Tufan’ın erken Mezopotamya toplumlarında köklü bir toplu insan-çocuk kurbanı ve kanibalizm simgesi olduğunu ortaya koyuyor.

Tufan, tapınaklarda (örneğin, Kudüs, Ararat, Cudi, Kerbela gibi merkezlerde) gerçekleştirilen bir ritüel olarak tanımlanıyor.

Nuh Tufanı ritüel, Safa Kaçmaz Tufan, kanibalizme son veren devrim, Sümer Akad insan kurbanı, tuzlu su kazanı ritüeli, Nuh Tufanı doğal afet değil, Abubi, Lam Abubi Arki Abubi, Sümer Krallar Listesi Tufan, tapınak kazanı, kanibalizm yasağı, tahıl şarap dönüşümü, ittifak ritüeli, 2600 MÖ sosyal devrim, Teogonia Enuma Eliş, Ziusudra Utnapiştim, Gılgamış Tufan sırrı, Kuran tannur kaynadı, Nuh gemisi aslında kazan, çocuk kurban Mezopotamya, tuzlu su pres su ayrımı, Ağrı Dağı Cudi Kerbela ritüel merkezi, Tufan sıfır noktası

#NuhTufanı #SafaKaçmaz #TufanRitüeli #İnsanKurbanı #Kanibalizm #TuzluSuKazanı #SümerTufanı #Abubi #KrallarListesi #EnumaEliş #Teogonia #Gılgamış #Ziusudra #Utnapiştim #TannurKaynadı #NuhGemisiKazan #KanibalizmYasağı #TahılŞarap #SosyalDevrim #2600MÖ #Mezopotamya #TapınakRitüeli #ÇocukKurban #TufanSıfırı #Mitoloji #AntikTarih #GerçekTarih