《先祖與先知》 第27章 颁布律法 【聼書】有聲朗讀 怀爱伦著作 The Word生命之道

《先祖与先知》 第27章 颁布律法
  以色列人在西奈山麓安营之后不久，摩西就被召上山与上帝相会。他独自攀登险峻崎岖的山路，走近那标出有耶和华临格的云彩。这时以色列民将要与至高者发生密切而特别的关系，就是在上帝的政权之下，组织一个教会和建立一个国家。摩西传给百姓的信息是。[1]{PP 303.1}
  “我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:4-6）[2]{PP 303.2}
  摩西回到营中，召了以色列人的长老来，把上帝的话传给他们。他们回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”这样，他们就与上帝立了庄严的誓约，要接受他为他们的王，借此他们就在一种特殊的关系上，成了他权下的子民。[3]{PP 303.3}
  他们的领袖又上山去了，耶和华对他说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”当他们在路上遇见困难的时候，他们时常埋怨摩西和亚伦，说他们领以色列人从埃及出来是要毁灭他们。所以耶和华要在百姓面前尊荣摩西，使他们可以信任他的教导。[4]{PP 303.4}
  上帝定意要在颁布律法的时候，布置一个庄严的伟大场面，与律法的崇高性质相称。百姓要受到深刻的印象，认清对于一切有关侍奉上帝的事，人当如何存极恭敬的态度。耶和华对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服；到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。”为了要朝见上帝，在这几天中，大家都要下功夫作严肃的准备，他们的身体和衣服都必须洁净。当摩西指明他们的罪时，他们要自卑、禁食、祷告，除净心中的罪孽。[5]{PP 303.5}
  一切的准备都照着命令作好了，摩西照着另外的一个命令，指示百姓在山的四围划定界限。无论是人、是牲畜，都不可进入那神圣的境界。倘若有人擅敢违犯，就是摸了这山的，也要立时处死。[6]{PP 304.1}
  到第三天早晨，当众百姓举目望山的时候，只见山顶为密云所遮蔽，云层越来越黑、越密、越低，直到整座西奈山都包围在黑暗和可怕的神秘之中。接着有像号筒的声音吹响，招集百姓来迎接上帝，摩西就领着百姓到了山下。这时从密云中闪出强烈的电光，霹雳的雷声在四围的高峰之间，此呼彼应。“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般；遍山大大的震动。”“耶和华的荣耀在山顶上，”在聚集的全会众眼前“形状如烈火。”“角声渐渐高而又高。”耶和华临格的情况的确是太可怕了，甚至以色列众民尽都心惊胆寒，个个都在耶和华面前脸伏于地。连摩西也说：“我甚是恐惧战兢。”（来12:21）[7]{PP 304.2}
  后来雷声止息，号角无闻，万籁寂然。过了一刻严肃静默的时辰之后，就听见上帝发言了。耶和华站在山上，四围有天使侍立，他从环绕他的密云中说话，颁布了他的律法。摩西形容那时的景象说：“耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓；众圣徒都在他手中；他们坐在他的脚下，领受他的言语。”（申33:2-3）[8]{PP 304.3}
  耶和华显示了自己，他不但在威荣中显出是一位设立律法和审判者，而且也显明自己为他百姓慈悲的保护人。他说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20:2）他们已经认识他为他们的向导和拯救者，他也曾领他们从埃及地出来，从海中开一条路给他们行走，而淹没了法老和他的全军，如此就显明自己远超出埃及的一切神明之上，如今向他们颁布他律法的，就是这一位上帝。[9]{PP 305.1}
  这时所颁布的律法，并不单是为希伯来人的利益。上帝固然重看他们，要他们保守并遵行他的律法，但他也要他们把这律法看作是为全世界保留的一种神圣委托。十诫的训词是适合于全人类，又是为教导并治理全人类而颁布的。十条诫命诚然简明，广泛而有权威，也包括世人对上帝和同胞的本分，而且都是以爱的大原则为基础的。“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”（路10:27；申6:4-5；利19:18）这些原则都详细地贯彻于十条诫命之中，而且适于全人类的情况和环境。[10]{PP 305.2}
  “除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）[11]{PP 305.3}
  耶和华是自有永有的真神，他是唯一并非被造的真神，唯有他是万有的根源和万有的维护者；唯有他配受最高的尊敬和崇拜。人曾被禁止让任何事物在他的爱心或侍奉上占首位。我们所爱好的任何事物若足以减低我们对上帝的爱，或妨碍我们对上帝应有的侍奉，那事物就成了我们的神。[12]{PP 305.4}
  “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他。”[13]{PP 305.5}
  第二条诫命禁止用偶像或形象敬拜真神。许多外邦国家声称，他们的偶像不过是他们所敬拜之神明的肖像或象征而已；但上帝已经声明，这样的敬拜就是罪。凡想用具体的东西来代表永恒上帝的，就必降低人对上帝的观念。人心若转离耶和华无穷的完全，就必被引诱去敬拜受造之物，而不敬拜造物之主。人对上帝的观念既已降低，他的人格也必因而堕落了。[14]{PP 306.1}
  “因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。”上帝与他子民之间所有密切而神圣的关系，是以婚姻的关系来表示的。偶像的崇拜就是属灵的奸淫，所以经上以“忌邪”二字表示上帝对这事的憎恶是非常恰当的。[15]{PP 306.2}
  “恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”儿女受父母错行的影响是无可避免的，只要他们不参与父母的罪行，他们就不至为父母的罪受刑罚。但儿女时常会随从父母的脚步。由于遗传和榜样，儿女就常与父亲的罪有份。错误的倾向、败坏的情欲、堕落的品行以及身体的疾病和退化现象，都能“自父及子，直到三四代。”这一个可怕的事实，应有强大的力量来遏止人不效法犯罪的行为。[16]{PP 306.3}
  “爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”第二条诫命既禁止人敬拜假神，意即吩咐人要敬拜真神。凡忠心侍奉上帝的人，就可以得到他慈爱的应许，这应许不像上帝对恨他的人所发的咒诅，仅及三四代，而是要直到千代的。[17]{PP 306.4}
  “不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”[18]{PP 306.5}
  这一条诫命，不但禁止起假誓和普通的咒骂，而且也禁止人以轻率疏忽的态度称呼上帝的名，而不体会其严肃的意义。我们若在普通的谈话之中漫不经心地提起上帝的圣名，或在琐碎的事上凭他起誓，或时常疏忽地反复提他的圣名，这都是侮辱他的行为。“他的名圣而可畏。”（诗111:9）人人都该默想他的威仪、他的纯全和圣洁，以致内心得以被他崇高的品德所感化；而以恭敬严肃的态度提说他的圣名。[19]{PP 306.6}
  “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”[20]{PP 307.1}
  这一条诫命并没有把安息日看作一个新的制度，乃是说明它在创世的时候就已设立。人记念并遵守这日，乃是要记念创造主的大工。它指明上帝为创造天地的主宰，把真神和一切假神分别出来。凡是遵守第七日的人，就借此证明他们是敬拜耶和华的人。所以只要地上还有人侍奉上帝，安息日就是人类效忠上帝的记号。在十条诫命中，只有第四条具有设立律法者的圣名和称号。唯有这一条诫命说明是以谁的权威颁布律法。可见第四条诫命之中附有上帝的印鉴，这印鉴盖在律法上，证明它的真实性和控制力。[21]{PP 307.2}

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