3. Séminaire Avicenne. Hervé Pasqua Université Côte d'Azur - CRHI
Автор: Hervé Pasqua
Загружено: 2025-10-25
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La dissociation de l'être et de l'essence : vers un nihilisme actif.
Avicenne enseigne que l’intellect saisit l’étant (mawjûd, ens) comme le
premier objet qui s’imprime en lui, telle une « impression
originaire », qu’il nomme en arabe ma’nâ, traduit en latin par
intentio. Cette expression apporte une précision importante, elle
signifie que l’intellect est tourné vers la réalité extérieure, mais en
retournant sur lui-même. L’étant est donc le premier connu - ou
intelligé - en tant qu’étant, comme ma’nâ, non en tant que réalité
extérieure, c’est-à-dire comme être au sens d’existentia (wujûd).
Immédiatement appréhendé, l’étant est en tant que tel ce qui
permet de tout appréhender comme ce qui est et de tout intelliger
comme tel. L’étant est saisi dans un retour sur soi de l’intellect, il est
en tant qu’intelligé. En tant qu’intelligé, il renvoie à ce qui est, non à
l’être de ce qui est. Avicenne est conduit à distinguer l’essence et
l’être. Cette distinction constitue un apport crucial. Comment faut-il
l’entendre : comme une opposition ou comme une composition ?
Cette question léguée à la postérité 3 se révèle être le nerf du
questionnement proprement métaphysique.
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