España Tomó Oro. EE.UU. Tomó Soberanía. China Toma… ¿Qué?"

La pregunta no es "¿por qué América Latina es pobre?" La pregunta correcta es: "¿Por qué América Latina fue empobrecida?" Y la respuesta tiene nombres, fechas, números.
España extrajo 150.000 toneladas de plata entre 1500-1800. El 80% de la producción mundial. Mediante mita, encomienda, trabajo forzado. Construyó su imperio con tiempo robado, con generaciones muertas en minas. Y cuando las colonias se independizaron, España simplemente se fue. Sin reparación. Sin devolución. Sin reconocimiento.
Luego vino Estados Unidos con un modelo más sofisticado: colonialismo sin colonias. Más de 100 intervenciones militares entre 1890-1990. Guatemala 1954. Chile 1973. Nicaragua 1980s. Cuando gobiernos elegidos no eran "compatibles" con intereses estadounidenses, Washington los derrocaba. Y cuando no usaba militares, usaba deuda: FMI y Banco Mundial prestaban con condiciones que abrían mercados, privatizaban empresas, orientaban economías hacia exportación. Extracción mediante finanzas, no mediante galeones.
Pero aquí está lo incómodo: las élites latinoamericanas fueron colaboradoras activas. Prefirieron siempre aliarse con potencias extranjeras que con sus propias poblaciones. Sacaron dinero a Miami, educaron hijos en EE.UU., impidieron reformas que redistribuirían poder.
¿Existe deuda histórica? Sí. ¿Se va a pagar con disculpas? No. Solo se cobra mediante poder de negociación. Y América Latina tiene recursos que el mundo necesita: litio, tierras raras, alimentos, agua. El problema no es falta de activos. Es falta de unidad para negociar colectivamente.
Y sobre China: criticar imperialismo estadounidense NO significa que China sea tu salvador. China persigue intereses chinos. Ecuador y Venezuela ya aprendieron cómo la deuda china reproduce las mismas trampas.
La solución no es pedir reparaciones. Es construir capacidad estatal, unidad regional, instituciones fuertes. Es exigir términos justos mediante poder real, no mediante apelaciones morales. Es dejar de romantizar víctima perpetua y empezar a construir poder colectivo.
Un análisis sin ideología romántica sobre cómo la explotación histórica creó estructuras que persisten — y qué se necesita realmente para transformarlas.