伯拉纠怎么就成了异端？罗马主教的权威从何而来？伪忠贞、伪传统有哪“三板斧”神功？
Автор: 修师傅辣丁馆
Загружено: 2025-11-13
Просмотров: 136
改革宗三句话不离的奥古斯丁和伯拉纠之争，在誓反教那常强调奥古斯丁的牛逼，实际上翻开商务印书馆《原罪与恩典》一书的序言，就能看到奥古斯丁和伯拉纠（天主教翻译叫白拉齐异端，商务印书馆叫佩拉纠）是通过教会的裁判权确定谁是异端，谁是正统的。先是415年7月底，圣热罗尼莫将佩拉纠告到耶路撒冷宗主教若望座前，控告白拉齐说的“受过洗的基督徒只要愿意，就能够过无罪的生活（实际上胡亚洲等大量当代誓反教信徒持这个观点，也就是一次得救永远得救，信了神就不再犯罪等）”，若望主教主持教区会议审理这个案件。佩拉纠引用《圣经》中谈到恩典必要性的话，并且谴责那些否认恩典的人，大致就是当代誓反教“一次得救，永远得救常”经文。导致这次审判耶路撒冷宗主教偏袒佩拉纠，官司不了了之，没有形成什么结论，最后上报给罗马主教寻求决定。
415年12月在迪奥斯坡利斯召开的主教会议（Diospolis）二审的时候，则干脆判佩拉纠无罪。奥古斯丁得到消息后，马上在迦太基和米勒维（Mileve）召开了会议，决定与另外四位主教给罗马主教英诺森一世（Innocent I）写了两封公函，奥古斯丁还写了一封私信。
417年，英诺森教宗的覆文传了回来，判定伯拉纠是异端，并决定将佩拉纠和及其追随者科勒斯蒂逐出教会。
所以誓反教如果深入历史就会发现，大公教会能保持合一共融、屹立不倒的秘密在于大家尊崇大公教会的权威，如果奥古斯丁和伯拉纠像后来的誓反教那样，强调“我们唯一拥有的绝对标准就是圣经”，那么必然会是后来的誓反教所展示的那样，人手一个和合本，互说对方是异端，奥、伯的争论会永远持续下去。这是誓反教的特征，与大公教会无关。
Доступные форматы для скачивания:
Скачать видео mp4
-
Информация по загрузке:
