慧淨法師 : 難信難說之無上大法 | 宗頓法師 | 粤語宣講

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《難信難說之無上大法》

宗頓師父法談時分享慧淨上人的文章《難信難說之無上大法》。

念佛法門，唯有佛與佛才能真正理解。菩薩與羅漢，也都無法完全瞭解。這法門是這樣難講和難信，我們唯有接受。如果瞭解道理後相信，信受阿彌陀佛救度，就是「明信佛智」。

片長11分鐘，請細心學習，並廣傳給有緣人。

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

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難信難說之無上大法
20190722 慧淨法師
　在《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛說：
　為諸眾生說是一切世間難信之法。
進一步又說：
　為一切世間說此難信之法，是為甚難！
為什麼這個法門是難信之法呢？因為這不僅是易行之道，而且又很殊勝。法是這麼容易，即使凡夫俗子，甚至阿鼻地獄的眾生，也能依這個法快速離開生死輪迴，快速成佛。這麼容易，功德又這麼高超殊勝，遠遠超出一般人的生命經驗與想像。因此，一般人信不來。
唯佛與佛乃能究盡
《無量壽經》說：
　　二乘非所測，唯佛獨明了。
這個法門，唯有佛與佛才能理解。
若是二乘——大乘的菩薩、小乘的羅漢，也都無法完全瞭解。因此，對我們凡夫眾生來說，只能無條件地接受，即使相信不來，也要接受。所以，這是難信之法。
真俗二諦，圓融圓滿
　這個法門也是難講之法。
因為這麼容易，又這麼殊勝，若能講得圓滿，真諦、俗諦就能互相圓融；若沒法講圓滿，那麼，「真諦」講清楚了，「俗諦」就會有缺陷，反之亦然。所以很難說。
這也表示，若說得不好，會使人誤會，認為「 ，若真是這樣，其他的善事，譬如五戒十善，到底要不要持守？甚至《觀經》所說的三福，或戒定慧三學、六度萬行，到底要不要實踐？和念佛有什麼關係？」所以，這就很難說得讓所有人都明白。
真俗二諦之分別
　其實，「真諦」和「俗諦」的分別，若以我們淨土法門來看整個佛教，八萬四千法門中，念佛往生極樂世界的法是「真諦」。「真諦」是出世間法，就是可以使我們出離六道生死輪迴、超凡入聖的法，叫作「真諦」或「真諦門」。
　除了專念南無阿彌陀佛往生極樂世界以外所有的法，對我們淨土宗來說，都屬於「俗諦門」。
「俗諦門」就是指我們世間學佛、念佛的人，在日常生活當中待人處事時，應該怎麼做才能使家庭安樂、社會和諧、國家安定、世界和平，使人和人的接觸可以互相歡喜，不對立、不衝突，這都屬於「俗諦門」。
　所以，要清楚明白地將這真諦門和俗諦門分別開來，這樣往生才不會有障礙；如果沒分清楚，互相混雜，導致以真諦誤解俗諦，乖違倫常，或以俗諦混入真諦，疑惑佛智，這樣要往生就會有障礙。
認知不清的人或許會認為「念佛也不是往生的正因，必須有助行，這個助行就是要以其他的善行，譬如三福、六和、三學、六度、十大願王，將這些加起來一起迴向，往生才可靠」，這就是把真諦和俗諦混雜了。能做到那些善法的人，我們替他高興，發自內心地讚歎，但其實絕大多數人都做不到。
彌陀本願，唯在稱名
　阿彌陀佛大慈大悲，本來就瞭解眾生的根機，為了救度十方一切聖凡、善惡的眾生，他所發的本願根本不講什麼條件，若有條件，就是只要我們念佛而已。
　這句南無阿彌陀佛包含所有的功德，三福、六和、三學、六度、十大願王、八萬四千法門，乃至十方諸佛的功德、一切菩薩的功德、八萬四千陀羅尼的功德，都包含在裡面。因此，這句南無阿彌陀佛就是所有三寶功德、八萬四千法門功德的總結晶。我們專念這句南無阿彌陀佛，自然就圓滿具足所有的功德，離開三界六道的苦海，往生極樂世界而成佛。
　這個法是這樣難講和難信，因此我們唯有接受。如果瞭解道理後才來相信，叫作「明信佛智」；雖然不瞭解道理，如果也一生都信受這個法，這叫作「暗合道妙」。
恭錄自《無量壽經大意》
菩提寺法義組整理


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