ما هي مواصفات وخصائص النقد المزدوج (نقد التراث الإسلامي والفكر الغربي معاً) - السيد كمال الحيدري

يشرح سماحة السيد كمال الحيدري خصائص النقد المزدوج الثلاث تعرف عليها


الخصوصية الأولى هي تقوية الحس النقدي عند الناقد أو عند العالم والتمرين على النقد وعدم الانبهار لا بالافكار مهما قويت ولا بالاشخاص مهما بنيت حولهم من قداسة هذه من أهم خصائص النقد الحديث يكون في علمكم أنّه لا يوجد شيء اسمه فوق النقد أبداً كل شيء قابل ماذا؟ وبينا بالأمس ما هو المراد من النقد؟ يعني تمييز الجيد من الرديء لا بيان النواقص أو العيوب أو الإشكال والضعف لا أبداً هذا الفكر الذي وصل إلينا لابد أن نميز الجيد من الرديء.


إذن الخصوصية الأولى تقوية الحس النقدي، هذه مفاتيح انتم الشباب هذه الطبقة لا تستثنوا احداً من النقد إذا أردنا أن نتكلم بلغة ديكارت لا تستثنوا شيئاً من الشك، شك في كل شيء وهو الشك الدستوري الشك الفرضي انقدوا كل شيء ولكنه النقد على نحوين، النقد كوسيلة للوصول إلى بديل يعني أنت تنقد هذا الفكر أو هذه القضية حتى تصل إلى بديل لها تقول هذا كذا وبديلها كذا وكذا.


الخصوصية الثانية: النقد إنما يصح في موضع أنّه تعتقد أن هذا مرتبط بزمان معين بشخص معين بظروف معينة بشرائط معينة بعبارة أخرى تقوية الحس التاريخي في الفكر، أنت إذا قبلت أنها مطلقات بعد يوجد مجال للنقد أو لا يوجد مجال للنقد؟ لا يوجد مجال، اجتماع النقيضين ممتنع وهذه قضية مطلقة ماذا انقد منها؟ فإذن النقد فرع التاريخية لابد أن يكون الشيء تقبله مرتبط بشروط معينة تاريخية بعبارة أخرى أن ذلك الفكر الذي تريد أن تنقده ليس مطلقاً انتهت القضية وإنما ما هو؟

ولهذا إذا أردت أن تدخل في نقد التراث أردت أن تدخل لنقد الفكر الغربي لابد أن تعتقد بماذا؟ بالتاريخية


الخصوصية الثالثة: ويترتب على الخصوصية الثانية التي هي تقوية الحس التاريخي انه لا ينبغي لأحد أن يدعي الإطلاق في أفكاره يعني نظرية النسبية نسبية الفهم لا علاقة لان الواقع مطلق ماذا أريد منه أنا الذي عندي ما هو عندي الواقع أم فهمي؟ فهمي، إذن الفهم لا يكون إلا نسبياً إذن تقوية وقبول النسبية وان تتواضع للعلم وتقول هذا ما وصلت إليه فعلاً لا أن تدعي وقد حققناه بما لا مزيد عليه أصلاً هو الصادر الأول لأنه حتى النبي صلى الله عليه وآله في قرآنه الذي جاء به يقول وقل ربي زدني علما إذن هو هم لا يدعي جامع لكل شيء ولكن هذا الاقا ماذا يدعي؟ خاتمة الفقهاء أصلاً من الفقه انتهى عند هذا خاتمة الفلاسفة خاتمة العرفاء، خاتمة الأولين والاخرين أصلاً هذا تواضع للعلم أم تكبر؟ هذا بينكم وبين الله علمية هذا تواضع أم تكبر؟ من أوضح مصاديق التكبر من العلم أن تتصور انك وصلت إلى أمر حققته وانتهى الباب ولهذا النسبية تعطي إذا آمن الإنسان يعني يقوي ويمرن نفسه على النسبية ليس فقط لقلقة لسان يقولها ولم يعمل بمنطق المتقاسم انتم ترون هذا المعنى تجدون أن الإنسان قد يلقلق بلسانه ولكنه عندما يتعامل يتعامل مع الأفكار بعنوان المطلقات لا أبداً ولهذا إذا تتذكرون قلنا في أي معتقد توجد صور ثلاث يعني أنت تريد أن تعبر عن معتقدك يمكنك أن تعبر عنه بصور ثلاث الصورة الأولى هذا هو الحق المبين.

الصورة الثانية: إني اعتقد به ضمن القرائن الكذائية، الصورة الثالثة ماذا قيدناها؟ فعلاً ضمن الأدلة والشواهد الموجودة هذا اعتقد به، فعلاً ضمن الأدلة والشواهد والقراءن والمرجحات هذا كتاب الهي