Le Chéma avant de se coucher

Le chéma d'arvit n'acquitte pas le keriyat chéma ché'al hamita, c'est-à-dire celui qu'on fait avant d'aller dormir.
En revanche, si on a fait le chéma d'arvit pendant la journée, par exemple durant les longs jours d'été, lorsqu'on fera keriyat chéma ché'al hamita avant d'aller dormir, on devra penser aussi s'acquitter du keriyat chéma d'arvit car bien qu'on l'ait dit pendant arvit, la prière d'arvit était elle valable mais pas son chéma car ce dernier doit impérativement être récité alors qu'il fait nuit.
Donc bien qu'on dise le chéma dans arvit pendant la journée, on le dit simplement parce qu'il fait partie de l'ordre de la prière institué pour arvit, mais on n'en est pas pour autant acquitté totalement et on devra donc le réciter à nouveau la nuit.
On pourra alors acquitter, dans le chéma qu'on récite, et le chéma d'arvit (obligation de la Torah) et le chéma ché'al hamita (obligation dérabannan).
Néanmoins, d'après la kabbala, il sera bien de dire le chéma à deux reprises le soir :
une fois pour s'acquitter du chéma d'arvit et une autre fois pour s'acquitter du keriyat chéma ché'al hamita avant d'aller dormir.
En hiver, lorsqu'on fait arvit, étant donné qu'il fait déjà nuit, on est acquitté de l'obligation de la Torah du chéma d'arvit, on devra donc réciter à nouveau le keriyat chéma ché'al hamita avant d'aller dormir.
Ce keriyat chéma avant d'aller dormir doit impérativement être dit avant le minuit juif ; si on va dormir après le minuit juif, on le dira avant le minuit juif et lorsqu'on ira dormir, on dira soit encore une fois le chéma soit d'autres paroles de Torah en s'endormant avec.
Mais on ne devra pas forcément réciter à nouveau le keriyat chéma, l'important étant de s'endormir avec des paroles de Torah.

Tu as donc la réponse à ta question ; ceci dit, même si tu ne fais pas arvit, essaie de faire au moins le chéma Israël d'arvit car bien que la prière d'arvit soit une obligation dérabannan, le keriyat chéma d'arvit est lui une obligation de la Torah très importante.

Dans le traité Chabbat page 119B, il est écrit que si les béné Israël avaient continué à dire le keriyat chéma le matin et le soir, le temple n'aurait pas été détruit.
Donc cette chose est tellement importante qu'elle aurait pu empêcher la destruction du temple.