CRÍTICA DE ATALÍA De Jean Racine. Una obra de teatro de enorme actualidad.

Bienhallados y, queridos suscriptores este vídeo continúa el vídeo anterior en el que se debatía cuál de los tres grandes dramaturgos era mejor? Lo primero que se hizo a petición de Javi fue pedir disculpas al youtuber el Lector Impenitente por llamarlo el lector Empedernido aunque parece ser que la marca ya está cogida. Lo segundo que se hizo fue dar la mala noticia de que muy posiblemente se tenga que borrar el vídeo anterior porque se pensó que el Profesor Manuel Alfonseca suscribía los comentarios irónicos que recogía W.H. Lewis en su obra de "La vida en el espléndido siglo. Una vida de Luis XIV" así que después de pedirsele disculpas se dejó criterio si se tenía que borrar el vídeo y, parte de la crítica de Atalía. Una vez hechos los avisos se habló de que esta obra fue encargada por Madame de Maintenon a Racine y, se habló de lo poco frecuente que era adaptar historias del Antiguo Testamento al teatro los puritanos lo consideraban idolatrico y, se habló de los problemas que tuvo Oscar Wilde. Se cito a Ricardo Palma y, la exegesis del escritor católico francés Henri Daniel-Rops y, se procedió a contar la historia de la división de Israel en dos Reinos hasta llegar a la época de Atalía. Se mencionó que era un drama de tres actos que emula a las tragedias griegas con coros y, recoge como Josaba y, el Sumo Sacerdote Joyadas salvan de la muerte a Joas último miembro de la casa de David y, la gran esperanza de restablecer el culto al Altísimo en el reino de Judá. Los personajes benéficos son Joad, Josabet, Joas (que adopta el nombre de Eliaquim), sus dos primos Soulamith y, Zacarias, Abner y, los Sacerdotes Azarias e, Ismael y, entre los malos están la reina Atalía, el Sacerdote idolatra y, apostata Matan que hace de mamporrero, Nabal y, Agar.
El Profesor había criticado el tema del sueño, pero Shakespeare en el "Ricardo III" usa un mecanismo similar, quizá el problema este en el excesivo relleno que mete Racine lo cual es comprensible teniendo en cuenta lo corto de este episodio. No es una novela maniquea aunque hay personajes benéficos como Joad recto, justo y, un firme creyente, pero Atalía es más gris y, se ve que en lugar de matar a Joas trata de tentarlo primero. Josabet tiene más dudas y, es más cauta y, habla de aliarse con Jehu, pero Joad desaconseja la alianza porque es un idolatra que no es fiel a Dios y, esto nos lleva si debemos confiar en Dios o, se puede confiar en el poder temporal y, se ponen los casos de Juan Manuel de Prada y, de Rod Droher. También esta obra de teatro debate si es lícita la rebelión armada contra el tirano o, no como sostenían visigodos, calvinistas, o Juan de Mariana y, Francisco Suárez. Este es un debate relevante teniendo en cuenta los nefastos líderes que se tienen. Es una obra de teatro magníficamente bien escrita, muy religiosa y, con grandes conocimientos de la escrituras y, la Historia Sagrada y, aunque en un principio se pensó en ponerle cuatro estrellas. Finalmente mi nota final es (5/5). Se finalizó contando el destino final del Reino del Norte y, del Sur hasta llegar al siglo I, pero eso es otra historia. No se dijo pero del Rey Ezequias se recomienda las novelas "Gods and Kings" de Lyn Austin y, "God king" de Joanne Williamson.

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