【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 安住實智 體解大道 - 20200930 第488集

《譬喻品第三》
安住實智通諸法
體解大道入人群
恆久如是一乘道
為一大事無為法

各位，學佛，我們必定要很用心，這念心我們要安住，安住在實智中。我們若能心安，住在實智，自然我們會通達諸法。

安住實智，前面也已經說了，要斷疑網，才能夠安住實智中。實智，就是佛智，我們若能得了佛的智慧，諸法就通了。所以，學佛難道不就是，為了這條路能通嗎？凡夫的路就是迷茫，到底我們是在做什麼事情，這件事的結果是什麼，自己都無所適從，不知覺，患得患失，這都叫做凡夫。現在在做的，對或是不對呢？疑問還是很多，這叫做疑網。

就像我們在修行，已經決心修行了，在這條路上走，是不是覺得：路怎麼還那麼遠啊！這樣走是不是真正，能到達目的地呢？這都是我們凡夫，雖然你選擇的是一條，正確的道路，但是在道路上走，總是一直感到疲倦、很遙遠。這是還沒通達。不只遙遠，又是會到目的地嗎？這也是疑網。

像這樣，心容易生起懈怠，不只是懷疑阻礙我們，還會懈怠，感覺路很長，所以要再往前走，體力已經是不夠了，心就會起了那一分懈怠。這就是我們的心，還沒有真實安住在佛的實智。我們若能疑網都去除，懈怠心都遠離，即心即佛。我們這個迷茫若破除，清淨、真如的本性就現前了，路哪有多遠呢？現前就是。

就像有一群遠途，從馬來西亞專程回來，大家很歡喜，精進之後，昨天下午他們也回來精舍。因為他們知道無法，一一來和師父說話，所以他們就利用時間寫家書，大家都要寫一封信給師父，他們這樣二大盒，這二大盒送來。我將它打開，就從這麼多封信的其中，從裡面抽出一封。

我就和他們說：「這封信是誰寫的？是不是有在場呢？有嗎？」其中一位居士，他在場，大家就說，那就你自己來唸就好了。他說這封信，是他的同修師姊寫的，先生來唸；這位就是在幾年前，回來受證的時候，一滴淚珠，滴在師父的手，這位，她就是很精進。她在敘述過去初進入慈濟，不論是從大愛(臺) ，「人間菩提」、「靜思晨語」，或者是在讀《靜思語》，看，不論是用看的、用聽的，她就是感動，不能自己，就會流淚。

那次回來受證時，精進中聽到人家在分享慈濟種種人間事，人間菩薩入於苦難中，這她聽了也感動，也是哭。那天在受證時，開始大家就是依依不捨，受證之後就要回去了，一直和師父的心，是那麼貼切，對慈濟事是那麼認真。她發心、她立願，她要精進，所以那個悲智相契合，受證的時候，正好我的手過去，為她授證，紅包給她，那個淚珠，正好在我的手上。

那一天我就說：「不知道哪一位居士，在受證當中，那種虔誠的珠淚，滴在我的手上，不捨得擦掉。」她說：「下去之後，更感動。」昨天回來也是在分享這段，其實，大家就說：「很巧，正好師父，抽到你家師姊這封信。」我就說：「師姊有回來嗎？」「有啊，但是在外面。」「來，你來替她唸。」他開始在唸的時候，忽然間他師姊，從外面進來了。我就說：「夫妻同心，妳的悲心與師父相契，所以有這個機會，那麼多張的信，偏偏就是抽到該妳唸的信。」

這就是心啊！這麼多人當中，尤其是她很特殊，那滴淚水滴下來，在手中這位，這是幾年前的事。卻是今年寫家書，夫妻同修，太太寫的，先生來唸，都是同一個人。這種悲心相契合，說來也不可思議。昨天早上在靜思堂，也是他上來說話，敘說對慈濟、對師父的法，那分堅定的心。

所以說來，心念的力量不可思議，所以我們要安住實智，通諸法。我們的心若安住下來，一切就通了，一切法就通了。這麼多人當中，偏偏就讓去抽到這封信，所以，悲心相契合，這也是不可思議。所以這樣，心苦通，體解大道，各位，我們應該學法，除了心要安住下來之外，我們才能通法；法通，我們才能體解大道

佛陀的法、智慧，是宇宙萬法真理，所以我們必定要通達，不只是我們的生活中諸事物，我們還要所有的道理，都要能瞭解，瞭解之後，那就要入人群。不是「我知道了」，知道自己知道的，很多好的法，我們都不與人分享。我們要體解佛陀的心，因為佛心所保護著的這念，無不都是將這個法，要轉到眾生的心中去，所以叫做傳法。佛陀傳給弟子，轉到弟子的心，弟子還要再不斷再輾轉，輾轉到所有眾生心，所以因為這樣，體解大道，要入人群中。

同時，人群就是我們要學的法，這是心路的風光。菩薩道的心路，是什麼樣的風光呢？菩薩道很開闊，若沒有路邊的草，小草、小花、大樹、大木，若沒有這些境界，這條路不就像，廣無邊際的沙漠嗎？所以我們要行菩薩道，必定要在人群中。

人群，人人生命中，所經歷的法、道理，有苦諦的道理，有非常明顯，人人的習氣所集來的煩惱，人群的苦，就是菩薩心路歷程的風光，我們才會知道向前前進，前腳走、後腳放，滅去了過去一切的妄想，只有向前走。這就是菩薩，清淨安住在實智中，為人群去付出，這叫做「體解大道」。

「恆久如是」，永遠永遠都是這樣。佛陀來人間，就是「恆久如是一乘道」，對待眾生，心所保護著的法，就是只有一項，人人皆能成佛，人人本具佛性，人人有清淨如琉璃這個本性。這就是一乘道，就是一實智，這就是我們人人本具，「恆久如是一乘道」。

我們聽法這樣聽，我們行在法中也要這樣行，所以「為一大事無為法」。一大事就是為一切眾生，要讓一切眾生，明白無為法，就是你看不到，但是道理，就在這看不到、冥冥中的道理，很多不可思議、不可言說，很多。前面所說：
爾時佛告舍利弗
吾今於天、人、
沙門、婆羅門等
大眾中說
我昔曾於
二萬億佛所
為無上道故
常教化汝
《法華經 譬喻品第三》

佛陀開始在大眾中來宣說，過去已經在二萬億佛，這麼長久的時間，還是利用時間，再和大家結法緣。就像十六王子，同樣的道理，經過這麼多佛，佛在入定中，他也在教化眾生，所以最後也是成佛。經過了這麼久的時間，這是在大眾中，佛陀公開向大家說，過去修行長久的時間，十六王子中，其中釋迦佛是之一，現在成佛，名稱叫做釋迦佛。十六王子的時代，就和這些弟子都有結緣，所以一直到現在，生在釋迦佛法中，佛陀還是繼續教育。下面這段(經)文開始又說：
汝亦長夜
隨我受學
我以方便
引導汝故
生我法中
《法華經 譬喻品第三》

汝，就是舍利弗與等等大家，因為大家已經從十六王子之前，所結緣過來的弟子，這，一直到現在。那個時候，你們大家都是同樣在我的法中，也是同樣在這個長夜。長夜就是無明、昏闇的意思。

汝亦長夜
隨我受學：
長夜
即無明昏闇之義
喻舍利弗
昔在生死煩惱中
隨佛受學

我們若晚上、天未亮，看外面的路，不很清楚，外面的境界的東西，也看不清，所以這叫做長夜。就像凡夫，凡夫晚上在走路，若沒有用燈火來照路，也是很危險。所以現在所說的長夜，表示譬喻無明，就是暗，昏暗的心地。這就是凡夫在無明中，就是這麼昏暗的心地。

也是向舍利弗說，譬如舍利弗，從二萬億佛那個時候，釋迦佛還是在修行，一直到最後的修行，十六王子，大通智勝佛的十六王子中，在佛入定之後，十六王子各人去教化，將法傳到外面去，各個所有緣的，就去聽法。在那時候的舍利弗，和現在我們大家，都是與釋迦佛有緣，生生世世都追隨著佛陀來受學。

所以下面再說，「我以方便引導汝故，生我法中」。所以用種種的方便法，引導你來生在我的法中。這個方便引導，這就是佛用二乘權法，用二乘，聲聞、辟支佛，用這種種種權巧方便法，來引導。所以能夠知道，舍利弗生生世世就是跟隨在佛，跟隨不捨，但是佛陀還是循循善誘。可見要成佛的路，實在是很長，這念心念若不轉，沒有覺悟，永遠我們的心地，就是長長的漫夜中。

我以方便引導
生我法中
謂佛以二乘權法
引導舍利弗
舍利弗由是
遂能入道

所以，這也就是譬喻，法子增長慧命。「佛口所生子」，我們大家是不是，將佛陀所說的法，入我們的心？

其實，我們不知道幾生幾世，二千多年前就已經生在佛世中，聽佛說法，跟隨著佛，生生世世。現在再又有緣，雖然再離佛二千多年，我們的善根、我們的種子，同樣是還在。所以，法子增長慧命，是從佛口生、從法化生，所以，得佛法分。這是前面的經文有說過。

喻法子增長慧命
是從佛口生
從法化生也
縱然未破見思惑
但所聞法成了因種
納種在識
永劫不壞
況今真悟
是真佛子
實無虛妄

同樣的道理，儘管佛陀這樣長久的時間用方便、權巧來接引，但是無不都是希望，過了長夜，那個曙光能夠浮現上來。現在那道曙光，已經開始慢慢浮現了，晨曦，已經早上了，天開始要亮了；這個法慢慢展現出來，外面的境界，已經慢慢看得清楚。所以，舍利弗長久跟隨佛，縱然是還未破見思惑，但是時時在聽法，那個種子還是同樣存在。就像我們大家，我們的種子都存在，納那個種子在識，存在我們的藏識裡，永劫不壞。

現在舍利弗，開始真的是覺悟了，感覺他真的，「真是佛子，實無虛妄」。因為，他的慧命成長，是從佛陀口中所說的法，在他的內心所接受到、體會到，轉為慧命，在生命中受到法入心來，所以生命隨著時光消逝，慧命就在佛法中成長，所以「真是佛子，實無虛妄」。

各位菩薩，人人修行，必定要發菩薩心，菩薩的心地，就是需要在眾生群中。所以佛陀的教法，我們還是不要將它忘記。大眾中來受法，我們要好好時時要多用心。

～證嚴法師講述於2013年8月11日～

(12220488-1)