LA TRIPLE COLUMNA DE LA IGLESIA CAP. 3: ARCÁNGELES-APROPIACIONES DE LA TRINIDAD

LEÓN XIII-DIVINUM ILLUD MUNUS:

5. Con gran propiedad, la Iglesia acostumbra atribuir al Padre las obras del poder; al Hijo, las de la sabiduría; al Espíritu Santo, las del amor. No porque todas las perfecciones y todas las obras ad extra no sean comunes a las tres divinas Personas, pues «indivisibles son las obras de la Trinidad, como indivisa es su esencia»[5], porque así como las tres Personas divinas son inseparables, así obran inseparablemente; sino que por una cierta relación y como afinidad que existe entre las obras externas y el carácter «propio» de cada Persona, se atribuyen a una más bien que a las otras, o —como dicen— «se apropian». Así como de la semejanza del vestigio o imagen hallada en las criaturas nos servimos para manifestar las divinas Personas, así hacemos también con los atributos divinos; y la manifestación deducida de los atributos divinos se dice «apropiación».
De esta manera, el Padre, que es principio de toda la Trinidad, es la causa eficiente de todas las cosas, de la Encarnación del Verbo y de la santificación de las almas: «de Dios son todas las cosas»; «de Dios», por relación al Padre; el Hijo, Verbo e Imagen de Dios, es la causa ejemplar por la que todas las cosas tienen forma y belleza, orden y armonía, él, que es camino, verdad, vida, ha reconciliado al hombre con Dios; «por Dios», por relación al Hijo; finalmente, el Espíritu Santo es la causa última de todas las cosas, puesto que, así como la voluntad y aun toda cosa descansa en su fin, así El, que es la bondad y el amor del Padre y del Hijo, da impulso fuerte y suave y como la última mano al misterioso trabajo de nuestra eterna salvación: «en Dios», por relación al Espíritu Santo.

CATECISMO
Quiénes son los ángeles

329 San Agustín dice respecto a ellos: "El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel" (Enarratio in Psalmum, 103, 1, 15). Con todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10), son "agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra" (Sal 103, 20).


Los ángeles en la vida de la Iglesia

334 De aquí que toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles (cf Hch 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25).


SÚPLICA ARDIENTE A LOS SANTOS ÁNGELES:
"San Miguel Arcángel: Tú eres el Príncipe de las milicias celestiales, el vencedor del dragón infernal, has recibido de Dios la fuerza y EL PODER para aniquilar por medio de la humildad el orgullo de los poderes de las tinieblas. Te conjuramos, suscita en nosotros la auténtica HUMILDAD del corazón, la fidelidad inquebrantable, para cumplir siempre la VOLUNTAD de Dios, la fortaleza en el sufrimiento y las necesidades, ¡ayúdanos a subsistir delante del TRIBUNAL de Dios!"

"San Gabriel Arcángel: Tu eres el Ángel de la Encarnación, el mensajero fiel de Dios, abre nuestros oídos para captar los más pequeños signos y llamamientos del Corazón amante de Nuestro Señor; Permanece siempre delante de nuestros ojos, te conjuramos, para que comprendamos correctamente LA PALABRA DE DIOS y la sigamos y obedezcamos y para cumplir aquello que Dios quiere de nosotros. ¡Haznos vigilantes EN LA ESPERA DEL SEÑOR para que no nos encuentre dormidos cuando llegue!"

GABRIEL: "hombre de Dios" o "Dios es mi fortaleza".

San Rafael Arcángel: "Tú eres el mensajero del AMOR de Dios! Te conjuramos, hiere nuestro corazón con un AMOR ardiente por Dios y no dejes que esta herida se cierre jamás, para que permanezcamos sobre el camino del AMOR en la vida diaria y venzamos todos los obstáculos por la fuerza de este AMOR."


FRATELLI TUTTI:

227. La verdad es una compañera inseparable de la justicia y de la misericordia.


RATZINGER-JESÚS DE NAZARET:
"El equivalente del concepto de JUSTICIA del Antiguo Testamento en el Nuevo es la 'FE': el creyente es el 'justo'." (p. 178).

CARITAS IN VERITATE:
6. La justicia es «inseparable de la caridad» intrínseca a ella. La justicia es la primera vía de la caridad o, como dijo Pablo VI, su «medida mínima», parte integrante de ese amor «con obras y según la verdad» (1 Jn 3,18), al que nos exhorta el apóstol Juan.

FRANCISCO-MISERICORDIAE VULTUS (Bula Jubileo de la Misericordia):

20. (JUSTICIA Y MISERICORDIA) No son dos momentos contrastantes entre sí, sino dos dimensiones de una única realidad que se desarrolla progresivamente hasta alcanzar su ápice en la plenitud del amor. (...) en la Sagrada Escritura la JUSTICIA es concebida esencialmente como un abandonarse confiado en la VOLUNTAD de Dios.


CATECISMO:

1040 El JUICIO FINAL sucederá cuando vuelva Cristo glorioso. Sólo el PADRE conoce el día y la hora en que tendrá lugar; sólo Él decidirá su advenimiento. Entonces ÉL PRONUNCIARÁ por medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre toda la historia.