为什么你听不见神的声音？｜〈竭诚为主〉带你回到独处、顺服与亲密的生命道路

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《竭诚为主》作者：
章伯斯（Oswald Chambers 1874-1917）是二十世纪初苏格兰的著名布道家、圣经教师和作家。他早年学习艺术，后献身事主，其讲道风格深刻、简洁且极具穿透力。他曾在英国、美国和日本等地服事，并于伦敦创立了圣经培训学院。第一次世界大战期间，他担任YMCA的随军牧师，在埃及服事驻扎的军队，期间因阑尾炎手术并发症而英年早逝，年仅43岁。他的妻子毕迪（Biddy）是一位速记高手，将他的讲道和课堂内容逐字记录下来。在章伯斯去世后，她整理这些珍贵的手稿，并将其汇编成册，其中最负盛名的便是这本每日灵修经典《竭诚为主》（My Utmost for His Highest）。章伯斯的神学思想核心是呼召信徒对耶稣基督进行绝对、彻底的个人降服，强调信徒的生命目标不是自我实现，而是完全为了荣耀神。

《竭诚为主》金句：
信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。

敬拜就是把神给你最好的献给他。

与耶稣亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来。

一个全然归神的生命，比一百个仅仅被圣灵唤醒的人，更为神所珍贵。

牺牲的快乐，在于我为“朋友”舍命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命舍去。

我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。

神的国来到，不是眼所能见的……神的国就在你们心里。是隐藏的，是不显明的。

我们被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。

要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙——自己。

神赐下异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。

祷告不是装备我们去作更大的事；祷告本身就是最大的事。

我们往往视祷告为超然能力的操练，好预备我们作神的工。但按主的教训，祷告是救赎的神迹在我身上运行。

传道者的忠贞，是要保持心灵单向主耶稣开敞。

我们必须除掉现今宗教崇尚的疫病。在主的生命里，并没有今日我们推崇的事工与活动所出现那种忙碌与匆促。

我们若仍在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。

你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。

你若真看见耶稣，我保证你不会对他疑惑。

神在我们里面作工的征象，就是败坏我们对天然德行的信念。

当律法带着“假若”而来，我们才体会它势力之大。

天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼；我，神的儿女，属于天堂和神。

《竭诚为主》问答：
你是否愿意为了建立他人的信心而被浇奠，甘心成为他人脚下的地毯，不被人记念？
愿意被浇奠是一个意志的抉择，是告诉神你已预备好被献上，像祭物一样倾倒自己的生命，不计任何后果，只为成就祂的旨意。

当神似乎完全沉默，不回应你的祷告时，这是否意味着祂离弃了你？
神的沉默并非离弃，而是祂对你信任的标志。这是一个满有意义的沉默，旨在引领你进入对祂更深切的认识。祂的沉默就是祂的回答，要我们超越对眼见答复的依赖。

基督徒生命的考验是在什么时刻发生的？
真正的考验并非发生在属灵高峰的特殊时刻，而是在平凡、枯燥、无人喝彩的日常生活中。在山谷中单凭与神的关系而活，远比在英雄的高台上表现更显忠贞。

我们当如何看待生活中的患难与苦难？
神并不应许信徒免于苦难，而是在苦难中拯救他们。苦难是力量的来源，压力能催生属灵的能力。信徒若被苦难压透，反而会大大喜乐，因为这正是经历神大能的绝佳机会。

为何我们常常觉得无法活出基督的样式？
因为我们试图靠自己的天然生命去模仿，而不是将天然生命当作活祭献上。天然生命必须破碎，让基督在我们里面成形，祂的超然生命才能在我们里面成为自然。

神对我们个人的旨意与祂对全世界的计划有何关系？
当我们完全与神联合，祂会把我们个人的意念粉碎，将我们接入祂对全世界的宏大计划中。我们的人生目标不再是属自己的，而是属神的，祂要使用我们，如同在救赎计划中使用祂的儿子一样。

我们怎样才能真正地认识神的真理？
属灵悟性的关键不是智力，而是顺服。神所有的启示都向人的理性封闭，唯有藉着顺服才能开启。只要对神已启示的真理有丝毫顺服，更深的亮光就会随之而来。

我们如何区分是出于自己的冲动，还是出于神的引导？
人的冲动是天然生命的特征，常带来慌张。而神的引导则带着一种安静的能力。我们要操练自己，将冲动转化为属灵的洞察力，在平凡单调的日常中，依靠神超然的恩典行事。

事奉的真正动力应该是什么？
事奉的动力应当在背后，即主耶稣自己和祂的命令，而不是在前面，即人的需要或事工的果效。我们若让人的需要盖过神的呼召，最终必会精疲力竭。

信徒生命中最大的敌人是什么？
在信靠神的生活中，最大的敌人不是罪，而是那些“不及标准的善良”。天然的美德和善行，若成为我们坚持己见、不肯完全降服神的理由，就会成为至善的仇敌。

为何要警惕“为自己图谋大事”？
因为神更盼望我们与祂建立亲密的关系，过于领受祂的恩赐。祂要我们认识祂自己。若我们祷告的中心是为自己求取经历、恩赐或成就，就表明我们所要的仍是自己，而不是神。

与基督同钉十字架的真实意义是什么？
这意味着我们亲手折断自己的主权，在意志上作出决定，完全降服于主耶稣至高的权威之下。这不是一次性的情感体验，而是一个决定性的降服行动，之后整个生命都为彰显这个事实而活。

传道者最重要的准备是什么？
是在隐秘处敬拜神的生活。若在无人看见的“无花果树下”没有真实的敬拜，那么在公开的事奉工场上必然一无所是。圣徒私下隐藏的敬拜生活，是公开事奉的唯一“弹药”。

“去，使万民作我的门徒”这一命令的关键是什么？
关键在于，除非你自己先成为门徒，否则无法使别人成为门徒。这意味着我们与主耶稣必须有正确的关系，忠于祂的呼召，而不是出于对事工的热忱或想让别人跟从自己的观点。

如何理解“你们的生命与基督一同藏在神里面”？
这意味着我们成圣的生命是最有保障的，因有全能的神在背后支持。这生命不是我们努力维持的脆弱状态，而是在神里面的一个安稳事实。当我们认识到这一点，就能得着主那无可抗拒的平安。

《竭诚为主》摘要：
《竭诚为主》是一部深刻呼唤信徒与神建立绝对、个人化关系的灵修经典。其核心思想围绕着“意志的彻底降服”展开。章伯斯反复强调，基督徒生命的起点与持续状态，并非情感体验或道德努力，而是将个人主权——包括我们的权利、观念和天然美德——完全、不回头地交给耶稣基督。这本书的结构并非系统神学，而是每日的灵性拷问，旨在粉碎信徒的自我依赖。

书中一个贯穿始终的主题是区分“为神工作”与“与神联合”。章伯斯尖锐地指出，许多信徒热衷于事工，甚至将事工当作灵性的标志，但这可能成为逃避与神建立真实关系的借口。神所要的不是我们为祂奔忙，而是我们成为祂可以随意使用的“劈开的饼，浇奠的酒”。因此，事奉的本质不是我们为神做了什么，而是神透过我们做了什么，而这完全取决于我们与祂之间是否毫无阻隔。

另一个核心论述是信心的本质。章伯斯将信心定义为一种超越理性与感觉的道德抉择。真正的信心不是在风平浪静时相信神，而是在困惑、黑暗、甚至神看似沉默时，依然坚信祂的本性与祂的话语。他挑战读者走出对经历和感觉的依赖，因为这些是会改变的；唯一的根基是神自己和祂在十字架上所成就的救赎大工。这救赎不是一个简单的赦免，而是神将祂儿子的生命——一个全新的、圣洁的遗传——植入我们里面，使我们成为“新造的人”。

因此，成圣（Sanctification）在书中被诠释为“基督在我们里面成为我们的圣洁”。它不是我们努力模仿基督，而是让基督的生命在我们必死的身上自然彰显。这需要我们不断地“回转，变成小孩子的样式”，在日常最平凡、最卑微的事上操练顺服，让神的超然在我们里面成为自然。最终，本书引导读者认识到，生命唯一的目标不是个人的成就或幸福，而是完全地、喜乐地、毫无保留地为荣耀神而活，达到“竭诚为主”的境界。

《竭诚为主》例证：
章伯斯的《竭诚为主》并非一本以叙事故事见长的书，它更多的是通过深刻的属灵洞见和对圣经人物的剖析来阐明真理。书中没有现代意义上的个人见证故事，但章伯斯极其善于将圣经人物的经历作为强有力的例证，使之成为读者内心世界的真实写照，感人至深。

其中，使徒彼得的生命历程被反复用作核心例证，描绘了一个从天然血气到生命破碎再到被主使用的完整轨迹。在一月四日的默想中，章伯斯提到彼得凭着血气之勇，宣告“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”这代表了我们天然的热诚，虽真挚却无知。耶稣却预言他将三次不认主。这一对比深刻地揭示了，人天然的热情在真实的试炼面前是何等脆弱，它终将有否认主的一天。这个例证让我们看到自己身上那份未经十字架对付的、不可靠的“忠心”。

接着，在三月一日至三日的默想中，故事进入高潮。复活的主三次问彼得：“你爱我吗？”这不再是考验彼得的勇气，而是用一种刺透人心的方式，探问他爱的根基。章伯斯将这问话形容为“刺伤”，它剖开了彼得一切的伪装，让他认识到自己内心深处对主最真实、最单纯的爱。这份爱不再是建立在英雄气概上，而是建立在破碎与被赦免的经历上。紧接着，主没有让他沉浸在情感中，而是立即赋予使命：“你喂养我的羊。”这个从“爱的刺伤”到“爱的使命”的转变，是书中极具感染力的例证，它告诉我们，真正的事奉，源于被主的爱深深破碎并更新之后的生命，而非一时的冲动。

另一个贯穿全书的感人例证是亚伯拉罕的信心之旅。在一月八日和十一月十一日的默想中，章伯斯描绘了亚伯拉罕献以撒的场景。他指出，我们常误以为神最终要的是死的祭，但神在最后一刻阻止了亚伯拉罕，显明祂所要的不是牺牲本身，而是那颗愿意为祂付上一切代价的顺服之心。神要的是“活祭”，是经过死的考验后，能将生命完全献上的我们。这个例证纠正了我们对“牺牲”的误解，让我们看到神看重的是我们的心，而非我们的作为。在三月十九日，章伯斯再次引用亚伯拉罕“出去的时候，还不知往那里去”的经历，将其定义为信心的本质——信心从来不知道要去哪里，但深知并深爱那位领路者。这个例证极大地鼓励了那些在迷茫和不确定中跟从神的信徒，告诉他们，看不清前路是信心的常态，关键在于我们是否认识并信靠那位引领者。

此外，那个富有的少年官的故事（八月十八日）也成为一个令人警醒的感人例证。章伯斯描绘他“忧忧愁愁地走了”，因为主的话触及了他最宝贵的产业。这个故事并非仅仅关于金钱，而是关乎一切我们不肯放下的“财富”——可能是我们的品格、我们的理想，甚至是我们的“属灵资产”。当主耶稣要求我们“变卖一切”时，我们是否也像这个少年官一样，忧愁地转身离去？这个例证像一面镜子，照出我们内心深处对自我主权的固守，以及我们与“竭诚为主”之间那“一件”的距离，令人深思，也令人心痛。

这些例证之所以感人，是因为章伯斯将它们从遥远的圣经故事，变成了每个读者都必须面对的内心挣扎，迫使我们省察自己是像彼得一样凭血气，还是像他一样被破碎后跟从；是像亚伯拉罕一样盲目信靠，还是像少年官一样忧愁地保留。