【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 見光稀有 勸眾同求 - 20211021 第1007集

⊙所念所行向道之機，智力福力受道之實，宿命行業得道之因，各有大小淺深應機。

這樣的文，不知大家了解嗎？「所念所行向道之機」。也就是我們日常生活中，我們的心所念、我們的行為所造作，是修行者，我們就是向道，心念向道，走我們應該走的路。我們應該走的路，各人的觀感不相同。

根機深，他聞法契機，他日常生活面對人、事、物，他利行他人為先，這就是大根機的人。同樣是在修行，卻是他的心念，看到事情、接觸到人，他能將他的法與大家分享，有利益，趕緊先讓給眾生所需求，這是菩薩心、菩薩行。若是小乘根機，同樣是聽法，就只是知道，人生遇到的本來是苦，苦的事情，人人皆有，所以，苦，就是這樣聽，聽一聽就是這樣過去；你覺得苦，我也覺得是苦，互相知道是苦，就這樣到此為止。

有的人就是看眾生事物，這樣這麼困苦，他自己的感覺，其實我有心無力，知道人生苦難，自己想起來──我滿足了，因為我見苦知福。因緣是這樣，看別人的苦，我滿足了。這就像緣覺一樣，觀境自覺。若是聲聞，就是聽──你苦，對啊，人間本來是這樣的苦，你苦，我也覺得是苦。就是到此為止。菩薩就不是了。菩薩，那就是見苦，心起悲念，用什麼方法，來幫助眾生脫離苦難。

是啊！人生就是這樣的苦，所以我們才要用心在道。要入道，牽引人人，入這條菩提道，就是覺悟之道。不只是讓他能了解人生的苦難，還要再跟他說「十二因緣法」──無因不成緣，有這個因緣，所以你在這樣的家庭；就是有這樣的因緣，所以你面對是這樣的人。過去的過去了，現在的苦難，我們如何來解決。教導他如何讓，如何去付出。

就如最近，因為暑假，不同的國家慈濟人回來了。回來就是這樣在精舍幾天，要去體會精舍(生活)，如何叫做修行的道場。利用幾天的時間，就跟著常住去出坡，去感受大太陽下這樣在勞作。這是修行者堪忍的世界，他們堪得忍耐，他們很甘願、歡喜，這樣甘願做，大家感受歡喜，會來和我分享，這叫做修行。

有人就會說：「感恩啊！有了慈濟。過去我的生活不愁吃、不愁穿，不過我的煩惱是面對婆婆。」家庭的感情相處不好，每一天家庭生活，總是面對婆婆，看到媳婦就不滿，媳婦看到婆婆也討厭。當先生也當兒子的，夾在中間，到底是要庇護老婆太太，還是要孝順母親，順著母親的意呢？

一家子才有兩個小孩子、一對年輕人、一個老人，這樣生活得心情這麼辛苦，不高興。後來遇到慈濟，慈濟的師姊有機會接觸，就慢慢牽，用心帶，把她帶去訪視，了解了。看到別人的家庭這麼苦，媳婦又是那麼孝順，婆婆已經失智了，媳婦那麼順著婆婆的話，沒有惹她生氣。因為她知道婆婆已經失智了，過去的常常忘記了，現在到底在說什麼？媳婦就像在哄小孩一樣，那種愛，如何順，教這個婆婆如何生活。

這位幸福而不知足的人，她看到，她感動了。這麼困苦的家庭，這樣的媳婦在對待婆婆，反省自己，不應該是這樣。又再同樣跟著師姊，來「薰法香」，因為我們每天清晨這個時間，就是這樣同步，同步，沒有秒差，她也聽師父講經，了解人生無常，世間是苦，一切是因緣會合。今生能生活在富有的家庭，先生好，孩子又乖，這個家庭的來源，是因為婆婆有這個兒子，現在也就是她的丈夫。因為有這個婚姻，所以有這兩個可愛的孩子，這個家庭這麼富有、幸福，就是婆婆的兒子努力，所以給我一個很好的家庭。

「我應該要感恩婆婆，要感恩婆婆，因為婆婆生這麼好的兒子，創造這麼好的家庭，讓我享受，給我生活，我有什麼理由，向婆婆這麼不滿足呢？向婆婆埋怨呢？別人的婆婆失智了，我的婆婆有時候看我較不順眼，反省自己，自己什麼都不會做，做的工作，當然婆婆不滿意。一切的問題，不就是從我自己開始嗎？」自己反省，知道自己有很多做不足的，媳婦，所以她應該，媳婦的本分要做好，要順著婆婆。

這種反省過來，這個家庭就不同了。婆婆覺得媳婦變了，「怎麼乖多了？怎麼這麼順呢？我還有什麼好挑剔啊！這麼乖的媳婦。」開始婆婆對媳婦滿意了。原來是一個好婆婆，也是好媳婦。先生感動了，「什麼因緣讓我的太太，變得這麼好呢？讓我的母親這麼滿意，讓我做人家的兒子做得很稱心，當人家的先生當得很如意。」這個家庭圓滿了。

有這樣的家庭故事。就是這樣回到精舍這段時間，她幾天的時間又去當醫療志工，這樣，出坡也做過了，原來修行這麼辛苦，但是很甘願做，很歡喜、快樂，這樣地過。進到病房裡，看到人生無常，病痛是這麼的痛苦，也有不孝子女將父母這樣丟下，或者是來陪伴時不情不願，或者是看到人很孝順，孝順的子女在伺候他的父母，很貼心。

各形各類的人生，他們都看到了，無常的人生，有的做得這麼的倫理、孝順。但是看來的，都是父母擔心孩子的比例，比孩子擔心父母的還多。因為父母，孩子若有病，那種真心、愛，通通都是愛孩子、庇護子女，要如何讓孩子能早日健康。

甚至還有人分享說，看到父母在疼惜孩子那念心，情願他的健康換給孩子的健康，甘願自己的壽命給孩子延長。他覺得當父母，對孩子是愛，無所不至的愛。但是，看真正孝順父母的孩子有限，多數都是，要不然就是都沒有來看，要不然就是坐在床邊，不情不願。他這樣對比例起來，若是當父母的在照顧孩子，通通都是那麼關心。所以這種警覺自己，知道孝順父母很重要，行善要及時。

這就是一個菩薩的訓練道場，這就是我們人間菩薩，要如何產生。一條路，同樣這樣在學佛，同樣是看到一條路，小乘的人看到苦，就是一種覺悟──的確人生是苦，我也覺得苦。但是又有人看到，真的不只是苦，一切都是因緣會合。這就是聲聞與緣覺的境界。我們修行的心理也是有這樣，是不是我們看人家，就只是停滯在苦，停滯在因緣會合？同樣這條路，我們已經學道了，看這條路只是這樣的感覺？

若是已經發大心、立大願，這條路是要讓我們走的菩薩道，我們要發大心、立大願，眾生的苦，我們要用什麼方法，來集合很多人的力量，如何讓他走入這條道路，大家平齊走，我們為眾生苦難去付出，這也是一條路。同樣的這條路，「向道之機」不同，根機不同，所以叫做，「所念所行，向道之機」，我們要如何向這條道路，如何看法，是看我們的心境。

⊙所念所行向道之機，智力福力受道之實，宿命行業得道之因，各有大小淺深應機。

「智力福力，受道之實」。我們智慧的力量到什麼程度呢？是小根小智嗎？你若是小根小智，你的福就很單薄。因為你只有自修，你不願意利他，這就是小根小智，也是小福。這種不願意付出，自己去造福的機會就很少，與人結的善緣永遠都不夠。所以說「受道之實」，自修自得，不修不得，你付出，你自然就有這個福。

因為你大付出，看到對方他所得到的安穩，他所得到心放寬，看到他展露笑容，我們的付出、努力，已經安住了對方的心，安穩了他們的生活，所以我們所受到的，同在這條路上走，我們所受到的，真的是歡喜啊！所以說，有修有得，不修不得，所以叫做「受道之實」，看你做多少，你就得多少。

「宿命行業，得道之因」。我們要相信，相信在過去生，生生世世。我們〈化城喻品〉，一直強調在塵點劫，這種無始以來，我們人人本具善良的本性，已經，開頭我們清淨的佛性。我們要如何啟發我們的佛性？我們就要很長久的時間來磨練，塵點劫來磨練。從大通智勝佛的時代，無始的以前，我們要不斷這樣生生世世，這種宿命行業。

宿命，就是過去、過去，這種長久的過去，生生世世的現在，一直到生生世世的未來，這叫做因緣。我們造福因、修福緣，這是我們在宿命間所行業，業就是善業。是善業或者是惡業呢？就是在我們自己，本身的起心動念，心所念所行的道，看我們自己。

所以這個宿命，過去、現在與未來。就像昨天就是叫做過去，想想看，昨天在醫院當志工時，有什麼樣的感受嗎？有接觸到患者嗎？有接觸到患者的家屬嗎？患者是不是病痛、很痛苦？我們有膚慰他嗎？患者的家屬，是不是很著急、很擔心？我們有沒有和他作伴，有沒有去安慰他？這就是昨天。今天，我們現在再想起來，到底我們的心境如何？這就是過去、現在。

現在，早上又聽經了，昨天可能我做不夠，早上，今天開始要趕快去補充，如何，昨天還沒有跟他很熟，今天要如何再和他，繼續這個因緣下去呢？這就是過去、現在，還有未來，還有明天。像這樣，這叫做宿命。

現在所說的宿命是累生累世，不是只有昨天、今天而已，意思就是過去，過去能拉很長久的過去，也能說我剛剛，從外面進來的過去，可以說我現在正在說話的現在，這是很短的過去、現在。所以說，宿命，有的可以拉得很長，可以說在我們今生此世，不過，時間怎麼過，我們總是要把握時間。所以「宿命行業，得道之因」。

所以「各有大小」。各人有大、有小，我們的根機是淺的根機呢？感受到的就是小根小智，造小福，小，很小的願力。是這樣而已嗎？或者是深呢？一接受到佛法，發心立願如初，每天都是那麼熱情，不退轉的愛，在人群中，我們是不是這樣呢？「淺深應機」，就是看看大家的根機了。

所以希望我們人人，學佛，要好好把握我們這念心。不論是累生累世，那是過去了，我們了解道理之後，我們這時候要把握當下，所念所行的道，我們應該要好好把握。昨天的(經)文這樣說：

⊙「諸梵天王各作是念：今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣而現此相？是時，諸梵天王即各相詣，共議此事。」《法華經化城喻品第七》

昨天說過了，成佛，光耀到了梵天，梵天，普遍五百萬億(諸國土)，都很開闊的梵天境界，全都蒙到這個光，看到光。這個光是很異常，而且令人很歡喜，有一種瑞相的感覺。這個光「昔所未有」，過去不曾看到，這道瑞光，這是什麼因緣呢？怎麼有這種形象？所以那個時候，「諸梵天王(即)各相詣，共議此事」。大家集合，「詣」就是往。大家集合來了，大家要來了解，這個光的瑞相是如何來的。下面的(經)文接下來這樣說：

⊙「時彼眾中有一大梵天王名救一切，為諸梵眾而說偈言」《法華經化城喻品第七》

因為佛光所照的很廣很闊，梵天宮殿很多，在梵眾中大家集合起來，有一位名叫做「救一切」的梵天王，一個地方的領導人，就是「諸梵中所被尊重」，所以叫做大梵。

⊙大梵：諸梵中所被尊重，以慈悲故，名救一切。

這群梵天眾所尊重的人，叫做大梵天。他這位大梵天，他是慈悲，用慈悲心來看人間眾生。他也是因為乘大慈悲，所以生為梵天王。現在的慈悲心，還是關懷，所以他名叫做「救一切」，這就是這位大梵天的名。所以「為諸梵眾而說偈言」。

⊙為諸梵眾而說偈言：東方諸梵天王，因見光驚問，救一切梵天王集議推求也。

因為覺得這道光真的是很稀有，所以在東方的諸梵天王，這個光向東方照，梵天眾看到這個光，大家驚問，會問：「到底平時所不曾看到，這麼有瑞相的光，到底它是如何來？」互相面面相觀。

我們還記得嗎？〈序品〉，佛講《無量義經》之後，他還靜坐，在靜坐中眉光，眉的中間就發光，眉間發光現瑞。那個時候也是在道場裡，人人面面相觀，「為什麼佛陀一靜坐下來，眉間放大光明？」所以彼此之間，也會有這分驚問，彼此問。同樣的道理，現在是大通智勝佛，成佛的光照東方，這梵天界的人眾都看到這個光，所以大家趕緊來互相相問：「到底是什麼事會有這道光？」

「救一切」這位梵天王，他就來帶領大家來推求，來想，到底將這個道理來推理，來了解這道光是如何來。是「因瑞相而推尋」。

⊙因瑞相而推尋其光瑞相因緣，乘是有因緣而請轉法輪，十方梵王莫不如是。

因為這個光是一個瑞相，所以大家要來推尋，找出這個道理，「其光瑞相因緣」。這一定有它的因緣，這個光明一照來，一定是有緣，所以大家「乘是有因緣，而請轉法輪」。朝這個光一直找，找到了，就是佛成佛了。這是一個大因緣啊！大因緣，佛既然是成佛了，要趕緊去請佛轉法輪。所以各方的梵天眾，現在只是舉東方，其實十方的梵天王都一樣，同樣找這個光，來集中，來到佛成道的道場。

～證嚴法師講述於2015年7月29日～

※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...