67淨覺明心第67章 開啟自性佛，忘我利蒼生

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
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著作出版-淨覺明心
第67章 開啟自性佛，忘我利蒼生

南無南海古佛
南海佑護諸靈子， 古佛共助聖務制；
天人共創新法益， 嶄新思維廣潤滋。

　佛乘修子未來成就之程度，同其等是否能契入宇宙實像有決定性之關連性。佛乘位階達而不執著達與未達，一執著即入對待。

　汝等於日常當中，要有靜默時之輕安自在，不可分別動靜，此即是展現修持功夫，時時刻刻皆然也。如此則心境早已達至靜清之境界。未來臨命終時，方不會有凡聖拉扯之慮。活著即要作到清靜心，是不限於在何時間或空間才能展現的，必要恆常如是。

　成為佛乘教授師之佛子當下要將所有心思用在未來如何利益眾生上面。先做到無我、忘我、捨我之心境，心中只有全體蒼生，自我利弊得失早已不重要了。

　欲達「空中妙有」之境界，須將心沉靜下來，熟練運用自己的真如本體。心不著一境，亦不執一物，於靜默中試著接收宇宙的大能量。必須先將識神抑止，入於空境，方能啟動真如之妙用。空至自動有一念生起時，引動問題，即顯答案。也即是先入空境後，再入二元之相，方能引動契機。此一過程必要反覆練習，不可急進。除了自我本身之努力外，尚需諸天仙佛之威德加被。入空境後，於靜默中，以當時心中所閃過的仙佛，皆可與之契印，但切忌預設立場。成功者善於下達強烈正向之指令，啟動真如法身之妙用，此乃必要學會之作為。

　所謂強烈正向之指令，此非是以識神之作用，乃是平日即須涵養之正向作用。此若運用於二元凡夫之境，此人具有易成功之特質。運用於真如本體時，乃是真如啟用後之自然導向，可言是同時運作，又無前後之分別。比方說，修持有進道者，其藏庫中種子是無善惡、是非、對錯之差別，乃中性作用。宇宙間本即含包這種元素，世人有分別相而產生善惡作用與受(知覺)：苦受、樂受、愛受、嗔受種種…

　空有一如，眾生平等，圓滿無礙。心、佛、眾生有差別相否？因此不可執持佛乘為高尚。汝等是否記得，欲同 天父在一起，須先同眾生一體。修持境界乃是自我檢視而區分，非是用來標榜、比較、分別。當下修子即是落入於此陷阱當中，越修越回頭，回頭做凡夫。

　空有一如：入空境了，空性乃滋潤有形之ㄧ切。行佛事者，脫離不了「有」之作用。若不能有妙用，入世作人僅是了結(劫)之業報身而已。

　法本無高下之分，受用者即是「高級」。目前眾生過於追求物慾，此對當下眾生相當需要，僅是在於傳法者能否攝受眾生之心。汝等都接觸過所謂「佛乘」。為師時時警惕學佛乘真正得法者，必破除「佛」之乘，不可以認為其他法門不究竟。其他法門亦有切切實實之教育功能。汝等有機緣上上其他法門之課程，又不落於二元之相，方是高杆，否則一味認為自己只要修「佛乘」，那早已入對待相也。

　萬法皆通，成法、破法還不是方便說？多聞而不受經障，心量無礙。莫忘眾生根器千差萬別，有幾人能真正入佛乘？學過佛乘，不代表已入佛乘，分別心不除，依然凡夫境也。

　汝等最大問題出在依賴，永遠求外來佛。自我這尊佛被你自己很看不起耶！內修法身夠大，突破形相限制，則無外在佛，早已融合一體。自性自渡，沒有一位修行人不知道，但實際完全不知「道」。心性乃是啟動萬法之鑰，靈性為本體之本明作用。「用心」，多在心上下功夫，不要忙著攀緣。自己悟吧！