【靜思妙蓮華】法華經見寶塔品 - 古佛宿願 涌塔作證 - 20221020 第1267集

⊙凡說法華經，便隨喜作證。佛各有別願，多寶佛願力，行菩薩道時，作大誓願力：若我成佛滅度，全身寶塔涌現。

《法華經》在講說的道場，忽然間寶塔湧現，這已經是表明了古佛，過去無量劫前，國土是離無量阿僧祇，那個東方世界。這個國土離娑婆世界，這個地方是那麼遙遠，這是表示心，佛佛道同，每一尊佛，都是關懷天地宇宙眾生，共同的心，共同的道理，所以，諸佛道同，道理都一樣，道理一樣，心理也一樣。

所以，凡說《法華經》的地方，寶塔，多寶佛就隨喜作證。娑婆世界，釋迦佛講《法華經》，一尊佛，多寶佛，他就來隨喜助緣，來作見證。這讓我們能再加強信心，就是他方佛來作見證。所以，「佛各有別願」，多寶佛也有他的願力。每一尊佛除了通願，共同的願以外，他還有他的別願。釋迦牟尼佛，他的別願，就是永遠在娑婆世界度眾生。

我們要了解，釋迦牟尼佛他的悲願，就像地藏菩薩的悲願一樣，就是到最苦難處度眾生，這是別願。阿彌陀佛呢？他發願就是到西方，最極樂的地方去說法，也是度眾生。這是各尊佛不同的願。多寶佛，他的別願，就是哪一個世界、哪一個地方，講《法華經》處，他的願力是寶塔現前作證明。

上次我們也說過了，多寶佛他有心願，成佛之後，度眾生而說法；但是缺了這個緣，缺人請法，講《法華經》那個緣，所以沒有講《法華經》。在他將滅度時，他就這樣發願，雖然自己沒有因緣，完成講《法華經》，但是他發願，發願任何一個地方，講說《法華經》的道場，寶塔就是要浮現在那個地方，他作證明，這就是多寶佛的心願。這個心願是從行菩薩道時開始，這是他的誓願。

所以，「若我成佛滅度，全身寶塔涌現」。是全身哦，他將入滅，交代弟子，建莊嚴寶塔，他全身入寶塔去，藏在寶塔中，任何時代、任何世界，任何佛在任何道場，講說《法華經》的道場，他必定寶塔現前。這就是顯示真理，真理是永恆的，真理是天地之間，亙古不變的道理。

我們若能了解，這寶塔，〈見寶塔品〉中的道理，我們才能很清楚透徹，才不會執著在那個相。我們應該要通理，理要通，不是執在那個相。就像慈濟人在全球，比如說美國，近年來一直災難頻傳，有時地震，也有災難；有時颳大風，颶風，也造成了很大的災難；加上了龍捲風，一天的時間，幾十個龍捲風，連續好幾個州，那個損失，損害。更頻傳的，那就是火災；火災，整年的時間，美國已經傳了幾次的森林火災，每一場的火災都是很大場，一燒都是很多天，有的燒了近整個月，是連續一直燒。

看到美國雖然地大，森林也多，森林就是保護大地，樹木能調和空氣，但是看到美國這麼大的國家，這麼大的山林，森林，這樣一次次受火這樣燒，一燒就是好幾天，整個月。看到他們晚上通天紅的火，白天就是滿天都是霾霧，這看了心就很難過，尤其是愈燒愈接近人所聚居的地方。

慈濟人在那個地方，他們就密切注意，當然，法親與法親之間互相關懷，互相顧平安，然後大家就互動，注意哪一個地方有損傷到社區，人住的地方，他們就要準備救災、發放。看到一個訊息回來，那就是在鳳凰城，叫做亞納爾森林，這個地方，一場的大火，已經波及到人群聚居的地方，燒很多天了。地上在打火的人，消防隊員也有十幾個人受傷，也有損失，空中也是這樣噴灑，想要滅這場火災，好像很困難。

一直很多天後，一場火開始燒過了，就熄掉了，燒過就沒有東西可燒，自然就熄了。慈濟人開始準備勘災，鳳凰城聯絡處，慈濟人踏入那個災區去，看了，不捨啊，這麼多戶的受災戶，大家，有的人投親靠友去了，有的人就是無語問蒼天，住在帳篷裡面，也是受災落難。名冊造好了，開始要發放了。

慈濟美國總會，一群人，就從加州開車，一開就要六個多鐘頭，這麼遙遠的地方，他們就來與鳳凰城的慈濟人，這樣會合起來，開始用兩天的時間要做發放。紅十字會與救世軍，也來提供資料，也來協助慈濟，踏入那個災區去，所看到的畫面，真的是人生無常。

其中一個災民，他自己很感慨，這樣與大家分享，他說一輩子這樣儲蓄，賺錢很認真，幾十年的時間，很不容易儲蓄了一筆經費，在鳳凰城買地、建房子，去年才開始，房子全都建好，也裝潢了，才想他能穩居享受了。房子建好之後，不久，他就出國去了，出國去，這個地方發生火災，等到他回來時，他幾十年的心血，所建設的家園已經是一堆灰，全都變成灰燼了，他很感慨。

所以，慈濟人聽這個故事，那就感覺，這就是叫做無常，師父常常說：「是無常先到，或者是明天先到呢？」聽到這位先生在分享，他幾十年的辛苦努力付於一炬，就是這樣就全都燒毀掉了。出國去，回來了，什麼都沒有了，這真的是無常啊！所以，大家互相勉勵，見苦知福，見無常，才得要把握時間，人生什麼都不用執著，修行是自己的，累積福業是自己的，所以更互相勉勵，彼此精進。

開始去發放，地點就是借教堂，神父也來協助了，紅十字會、救世軍、教堂神父，全都來協助慈濟這次的發放。發放的東西就是他們最最需要，災民感恩，協助的人感動，互相讚歎，彼此歡喜。所以這互相感恩，互相歡喜，這不就是叫做法喜呢？這不就是天下的大道理呢？世間在有形物質的無常，哪怕是千年，幾億年前，大自然的森林，幾千年的大樹，就是無常，毀掉了。

人短短幾十年，幾十年的時間努力打拚，也是一個希望，能有一個穩定、理想的家園。人算不如天算，就這樣共業，房子建好了，在這群共居的地方，這樣一場火災將它燒掉了。人間、山河大地，不都是這樣無常的道理存在呢？一項最重要的，就是愛，永恆的大愛，人人本具的愛心。

紅十字會、救世軍、慈濟、教堂，這不都是充分有愛心的團體嗎？是啊！就是充分有愛心的宗教，的團體，是共同一個道理，人與人之間要互助，天經地義，這是諸佛菩薩來人間，將要教化的大道理。行在菩薩道上，覺有情，覺悟世間無常、苦、空，所覺悟，這一群有情人為人間付出，這也就是大道理。

所以，諸佛人間說法，無不都是要讓我們體會、了解，「人生無常，國土危脆」，真的是無常啊！人生短暫，佛法難聞，我們既然短暫的人生，能聽聞佛法，這天經地義的道理，「諸惡莫作，眾善奉行」，「無緣大慈，同體大悲」，這些受苦難人與我們沒有關係，不過是天地之間，同體大悲，不就是共同體呢？是啊，所以我們不忍眾生受苦難，這個道理，人人要知道。

道理存在哪裡？就是天地之間。凡夫不懂，佛陀來人間，啟發我們人人，人人本具的真如，人人本具佛性，讓我們知道，讓我們懂，讓我們啟開我們的愛心，這就是道理。在娑婆世界佛說道理，他方古佛來證明道理，這就是我們要珍惜，所以我們要用心啊！看看前面的(經)文：

⊙「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。」《法華經見寶塔品第十一》

昨天說過了，多寶佛他成佛，沒有那個因緣，因為沒有來請法的人，所以他《法華經》，沒有那個因緣講說，但是他發願，任何一個地方講說《法華經》，他，連他的寶塔，都要到那個道場去聽經，要在那個道場作證明，這是多寶佛的心願。所以他在臨滅度那當中，呼籲他的弟子完成他這個願，所以要建塔，將他的全身藏在寶塔中，任何一個地方講說《法華經》，他的寶塔就現前。接下去的(經)文說：

⊙「其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆涌出其前。」《法華經見寶塔品第十一》

任何一個地方，任何一個世界，在在處處，只要有講《法華經》的地方，他的寶塔就是這樣湧現出來，這是多寶佛的心願。接下來這段(經)文，用心來體會，來：

⊙「全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故從地涌出，讚言善哉善哉。」《法華經見寶塔品第十一》

前面的文就是多寶佛發願，交代弟子他的身後用塔，他的全身，將他藏在塔中，這個全身在塔中，這樣歷經這麼久的時間，現在釋迦佛的道場，他湧現了，尤其是在塔中讚言「善哉，善哉」，這是那時候的境界。

⊙全身在於塔中，讚言善哉善哉：全身出現讚善哉者，應宿願故。

釋迦牟尼佛他就再叫大樂說，大樂說菩薩，現在，「今多寶如來塔，聞說法華經故從地涌出」。

⊙大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故從地涌出，讚言善哉善哉：大樂說！其來意，令眾得知。

過去是這樣，多寶佛是這樣的心願，寶塔現前，他就會在塔中出聲音，現在也是這樣。「大樂說！現在我釋迦佛在講《法華經》，這個時刻多寶佛塔，聽到《法華經》就湧現了。」所以「讚言，善哉、善哉」。這就是表示多寶佛他的心願，他就是全身入塔中，到任何一個地方，塔出現時，他就會發出聲音。

這是應他的宿願，過去古遠以來就是這樣的心願，未成佛前，菩薩修行時就有這樣的願，成佛之後，雖然沒有那個機會講說《法華經》，但是心願在任何地方、任何世界，在在處處講《法華經》的地方，他都一樣能將寶塔現前，聽經、證明。這就是佛陀向大樂說菩薩說，現在的多寶如來的塔，就是聽《法華經》而來湧出，而來讚歎。這是為大樂說講說，佛陀講了寶塔現前的意義，就是讓大家也能知道，不是只有大樂說菩薩知道，就是當場的大家，聽法者，大家都了解。

⊙釋迦牟尼既敘答多寶如來之往事，復明今日之塔涌虛空，多寶如來讚善者，即此之由，故再呼大樂說而申告之。

釋迦牟尼佛就是在敘述、回答，回答大樂說前面所問的，釋迦牟尼佛來回答，就是多寶如來他過去的往事。大樂說是問寶塔浮出來，但是佛陀就開始解說，多寶佛過去的往事。再者，要更清楚，復明今日之塔涌虛空中，讓大家更清楚，這個寶塔湧在虛空，不只是浮現在大地，又是這樣湧現出虛空。虛空就是離地了，不是在土地上，他這個寶塔又是向上，浮起來了，湧虛空就是已經浮，浮起來，在虛空中，離地，在虛空中。

「多寶如來讚善哉」。如何來讚歎呢？就是因由，有很多的因由，這寶塔就是浮現在虛空中，再者佛陀還是要讓大家，提起精神，要讓大家要密切注意，所以佛陀他就會再呼喚大樂說，這樣來喚起大家注意聽。所以我們要提神，注意聽。下面這段(經)文接下來再說：

⊙「是時、大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：世尊！我等願欲見此佛身！」《法華經見寶塔品第十一》

大樂說菩薩，雖然已經聽到，佛塔中多寶佛的聲音，雖然聽到了，現在要再進一步所要要求，希望以如來的神力，能夠顯現出多寶佛的身形。因為多寶佛出聲是在塔中，這非神力不可，尤其是這座塔，是從那麼遙遠的古時代，這麼遙遠的國界，這樣浮現在現在娑婆世界，這就是佛的神力。佛的神力，既然發聲在內，也期待人人能見到多寶佛，這也要靠佛的神力，能夠寶塔中的多寶佛現身，讓大家看得到。

這是一個好奇的心，不只是好奇，也是很殷勤、懇切、誠意的心願，想要能得見多寶佛的全身。這是大樂說代替後來的，不只是當場的人，問、請，請問，也是為我們後代的人，我們現在的人，我們也要了解多寶佛的佛身，是長什麼樣子呢？塔中的境界是怎麼樣呢？我們也是很期待能了解。所以，大樂說菩薩，不只是他自己心期待，盼望著能看到多寶佛，當場的人也是這樣的盼望。其實我們，未來的我們現在，我們也是很盼望能了解。

⊙樂說雖聞其言，未見容貌形儀，故請願見佛身；欲令群機決疑生信。

所以這是大樂說，「雖聞其言」，大樂說雖然在當場，他有聽到，聽到多寶佛的聲音，讚歎善哉、善哉，證明釋迦佛所講說的法，真實不虛，這是大樂說當場的人都有聽到。但是「未見容貌形儀」，還沒看到人，多寶佛的形態。「故請願見佛身，欲令群機決疑生信」。除了要讓大家看得到，也要讓大家心中的疑問能解疑，能更相信。

這也就是大樂說，他既是來助道場，與藥王菩薩同等，他都知道。但是當場聽經的人不知道，尤其是未來的人，更無法了解，所以為了群機，每個人的根機都不同，有的人好樂欣慕，但是聽到聲音，雖然相信了，但是好樂，希望能見到。但是有的人心疑，到底是真，是假呢？群機不同。

所以為了要解決，讓人人心中無疑，道理要更清楚，為未來的眾生更了解這個道理。所以因為這樣，大樂說就代替未來的眾生、現場的聽眾，這樣再請教佛，仗佛神力，想要能見到多寶佛的全身。

⊙是時、大樂說菩薩以如來神力故：以如來神力者，願藉佛慈非自己力而能得見。

所以說，「是時，大樂說菩薩以如來神力故」，這就是要借著如來的神力才有辦法，所以「願藉佛慈」，佛慈，非自己之力能見。

～證嚴法師講述於2016年9月5日～

※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...