你以为顺服就是“放空大脑”？错！宾路易师母《属灵的争战》揭秘“被动”的致命陷阱，教你识破假冒的灵 | 灵命进深

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《属灵的争战》作者：
宾路易师母（Jessie Penn-Lewis, 1861–1927）

宾路易师母，原名杰西·琼斯（Jessie Jones），出生于英国威尔斯的尼斯（Neath）。她的祖父是加尔文循道宗的牧师，这使得她自幼生长在浓厚的宗教氛围中。虽然她身体虚弱，常受疾病困扰，但她拥有敏锐的属灵洞察力和坚韧的意志。19岁时，她嫁给了威廉·宾路易（William Penn-Lewis），婚后不仅协助丈夫，也积极投身于基督教青年会（YWCA）的事奉。

宾路易师母是20世纪初著名的属灵作家和讲员，尤其以对“十字架”和“属灵争战”的深刻教导而闻名。她是1904-1905年威尔斯大复兴（Welsh Revival）的关键人物之一，与当时复兴的领袖伊凡·罗伯斯（Evan Roberts）关系密切。复兴期间，她亲眼目睹了圣灵的大能，同时也敏锐地察觉到仇敌如何利用信徒的狂热和无知进行假冒与欺骗。这段经历促使她与罗伯斯后来合著了著名的巨著《圣徒的争战》（War on the Saints），详细剖析了邪灵工作的原理和信徒受欺骗的原因。

她的教导深深影响了后世的许多属灵领袖，包括中国的倪柝声（Watchman Nee）和史百克（T. Austin-Sparks）。她的核心信息强调“与基督同死”的必要性，以及如何通过十字架夸胜。她创办了《得胜者》（The Overcomer）杂志，并以此为基地，向全球传播“得胜的生命”之信息。尽管她的某些观点（如基督徒可能被鬼附的界定）在神学界曾引起争议，但她在揭露撒但诡计和教导信徒灵性分辨方面的贡献，至今仍被视为属灵争战领域的经典。

《属灵的争战》金句：
祷告争战简而言之，就是针对邪恶势力对某地或某人的攻击，持续不断地高举“基督已完成的工作”，直到获得胜利。

除非你认识《罗马书》第六章作为属灵生命成长的根基，否则你就无法进入《以弗所书》第六章的争战层面。

感谢神，你里面那一点点对错事的反叛心，也是从神而来的。

只要仇敌被模糊地描述为一种“影响”，你就无法获得真正的胜利；你必须认识到它们是真实的灵界个体。

圣灵只对真理作见证。如果这是“旧亚当”的表现，你靠着《罗马书》第六章站住，圣灵就会作见证并释放你。

神在你心里运行，是为了把你带到需要行使“选择”的地步。神不会代替你立志，祂要你站在祂这一边。

你是那个向撒但说“不”的人，正如你是那个向神说“我愿意”的人。

魂生命——理智与情感的生命——总是试图凌驾于灵之上，但在神的次序中，灵应当管理并控制理智与情感。

既然被动是邪恶超自然力量工作的定律，如果你作为信徒（无论知情与否）在任何程度上满足了这个定律，它们就会工作。

神并不打破祂自己因果关系的定律。如果你触碰“带电”的电线，你就会触电！

当你的心思处于“被动”状态时，它就无法自由行动；而“向神静默”的心思则是随时准备好行动的。

许多人因为不知道如何使用心思而导致智力衰退，然而每一个神儿女的心智能力都应该通过圣灵的更新达到最充分的发展。

你应当把你所有曾给过敌人的地步，无论是心思里的还是想象里的，都完全拒绝，并在意念初起时就拒绝并忽略它们。

仇敌把真理推得太远，以至于变成了谬误；甚至真理本身如果占据你太多心思使你对其他一切视而不见，那也是不健康的。

好人也会被欺骗，撒但正需要好人来在真理的伪装下推销它的谎言。

真正的引导，并不是像被驱动一样，而是像主耶稣那样，在与父的简单交通中，运用理智、思维和判断去行事。

你若只依靠内在的主观体验，就会为撒但的假冒敞开大门。教会的信心应当聚焦于天上宝座上的基督。

在属灵的领域里，你所说的话是具有创造力的。如果你说“我不能”，那么你就真的不能。

祷告就是工作。你要祷告除去障碍，祷告带下积极的能力，这将为你提供丰富的祷告素材。

许多人误以为通过死的认同是一个阶段，从而对自己产生虚假的安全感，以为自己已经“死”了就不会被欺骗，这正是光明天使最微妙的网罗。

《属灵的争战》问答：
什么是“祷告的争战”？它与一般的祈求有何不同？ “祷告的争战”是指在《以弗所书》第六章的层面上，信徒基于基督在十字架上已完成的胜利，持续对抗并击退攻击某地或某人的黑暗权势，直到得胜。它超越了简单的祈求祝福，是与看不见的灵界敌人直接摔跤，其核心不在于对付人，而在于对付蒙蔽人的仇敌。

为什么许多信徒虽然应用《罗马书》第六章的真理却仍未得胜？ 因为他们可能误诊了问题的根源。如果压制和痛苦来自外在仇敌的攻击，而非内在旧生命的显露，单纯应用“向罪死”的真理是无效的。此时需要辨别出这是仇敌的作为，并奉主名拒绝它，圣灵便会立刻作见证并带来释放。

意志在属灵争战中扮演什么角色？ 意志起着决定性的作用。神不会代替人做决定，而是通过圣灵在人心里运行，把人带到需要自己做出“拣选”的地步。信徒必须主动运用意志选择神的旨意，并坚定地向撒但说“不”，就像舵手掌舵一样，决定方向。

《以弗所书》5:18中“被圣灵充满”的原文含义对我们有何启示？ 原文可理解为“在灵里被充满”（be filled in spirit）。这表明被充满的处所是人的灵，而非身体或魂。这要求人的灵必须从魂的纠缠中被分开，成为神居住的内室，并受圣灵管理，而非追求身体上的感官体验。

为什么区分“灵”与“魂”对于属灵争战至关重要？ 因为属灵争战是灵与灵的对抗。如果信徒活在魂（理智、情感）的层面，就无法真正指挥灵界的仇敌。此外，许多假冒的属灵经历实际上是魂或感官层面的活动，若不加以区分，信徒极易受欺骗。

什么是邪灵工作的根本定律？ 邪灵工作的根本定律是“被动”（Passivity）。即要求人的理智空白、意志放弃、身体被动，使人像机器一样被外力操纵。任何形式的机能停止使用，都可能给邪灵提供工作的地步。

圣灵的工作方式与邪灵有何本质区别？ 圣灵寻求的是“同工”，即信徒在清醒、理智和意志活跃的状态下与神合作；而邪灵寻求的是“被动的工具”。神不会违背祂自己设立的自然律，祂希望人的所有机能都达到最充分的发展和使用。

为什么“心思空白”并不是真正的“向神静默”？ “向神静默”是指心思从其他干扰中释放出来，专注等待神的指引，随时准备行动；而“心思空白”或被动，则是指心思停滞、迟钝，无法运作。前者是活跃的待命状态，后者则是危险的瘫痪状态，易被仇敌利用。

仇敌如何攻击信徒的想象力？我们该如何应对？ 仇敌会将恐怖的画面、对未来的灾难性预想或对他人的虚假猜疑射入信徒脑海。应对之法是识别这些意念源自仇敌，拒绝接受，并基于加略山的胜利宣告自己心思的自由，然后不予理会。

“站住”在加略山的地位具体是指什么？ 是指信徒凭信心采取的一种态度和立场，认定自己已与基督同钉十字架，罪和旧人已被处理。在这个地位上，信徒不仅对罪夸胜，更依靠基督的胜利命令撒但退去。这是向外行动的根基。

为什么过分关注“内在的主观体验”是危险的？ 因为基督在天上宝座上，信徒的信心应聚焦于那位在天上的基督。若过分内省或寻找内在的感觉，容易陷入自我中心，并给撒但制造假冒（如假冒的灵恩体验）的机会。真正的圣灵充满是让基督的生命流出，而非仅仅关注内在感受。

书中所说的“神的信心”是什么意思？ “神的信心”是指像神创造时那样“说有就有”的信心。在属灵领域，话语具有创造力。如果信徒确信某事是神的旨意，就当说“我能”，这种信心相信神的话一出，事就成了。

如何进行具体的代祷而不是空洞的重复？ 不要只重复“求主救他”，而要进行详细的侦察式祷告。针对具体的阻碍、那个人的环境、阅读的书籍、交往的朋友等细节逐一祷告，求神移除这些具体的拦阻。这使得祷告成为一种实际的工作。

信徒在家庭或生活琐事中如何应用属灵争战的原则？ 要透过现象看本质。例如孩子无故吵闹阻碍祷告，可能是仇敌的作为。信徒不应只在血气中反应，而应求神捆绑背后的干扰工作。当识别出仇敌的诡计并加以拒绝时，往往能带来立时的改变。

释放他人脱离仇敌捆绑的权柄基础是什么？ 基础是信徒自己时刻站在《罗马书》6:11“向罪死”的立场上。只有自己不被仇敌抓住把柄，才能有效使用《路加福音》10:19的权柄，奉主名命令邪灵离开受捆绑的人，或宣告基督的胜利覆盖他们。

《属灵的争战》摘要：
本书的核心主旨在于揭示基督徒灵命成长的进阶真理：从《罗马书》第六章的“向罪死”，进入《以弗所书》第六章的“与邪灵争战”。作者宾路易师母强调，基督徒的得胜不仅仅是解决内在的罪（Sin），更是要对抗外在属灵气的恶魔（Satan）。她指出，许多信徒虽有重生的经历，但对灵界的真实性缺乏认识，导致在事奉和生活中屡遭仇敌的欺骗和压制。书中详细剖析了“祷告的争战”（Prayer Warfare），即通过在灵里坚持基督在十字架上已完成的胜利，来抵挡并击退黑暗权势对教会、个人及事工的攻击。

作者深入探讨了进入争战层面的先决条件。首先，信徒必须确信旧人已与基督同钉十字架，这不仅是教义上的认知，更是信心的实际行动。只有当“旧亚当”的生命被置于死地，新造的人才能在复活的根基上与灵界的仇敌交锋。其次，书中极力区分“灵”（Spirit）与“魂”（Soul）。真正的属灵争战必须在“灵”里进行，而非依靠魂的情感或理智。许多信徒误将身体的感官体验或情感的波动当作属灵经历，这反而给邪灵留下了假冒和欺骗的地步。作者警告说，魂生命的过度活跃，如急促的言语和焦虑的思维，都会阻碍圣灵的流通。

本书最深刻且具警示性的内容在于对“被动”（Passivity）定律的揭示。宾路易师母指出，圣灵的工作原则是寻求信徒的主动合作（active co-operation），神在人心里运行，是为了让人立志行事；而邪灵的工作定律则是要求人完全被动，如意志的放弃、理智的停滞或身体的失控。许多信徒误以为顺服神就是变成机器人，停止使用神所赐的理智和判断力，结果陷入了危险的被动状态，给邪灵入侵制造了机会。真正的属灵人应当心思更新、理智清醒，意志坚定地与神同工，主动拒绝仇敌的欺骗。

最后，作者提供了具体的得胜策略。这包括管理想象力，拒绝仇敌射入脑海的虚假画面；学会“站住”在加略山的地位上，向仇敌宣告基督的得胜；以及在祷告中运用“神的信心”，即相信神说有就有的话语权柄。本书不仅是一本神学著作，更是一本实操手册，教导信徒如何在日常生活中——无论是在家庭琐事还是在复杂的属灵战役中——识别仇敌的诡计，并靠着主耶稣基督夸胜。
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