يس/10 ج2 ﴿وسواء عليهم أأنذرتهم﴾ 10، ﴿إنما تنذر من اتّبع الذكر وخشي الرحمن﴾ 11، ما دلالة "الإنذار ؟

؛
حلقة (322) اللمسات البيانية في سورة يس - آية 9 - آية 11 :
؛
يس/10 ج 2
؛
21:37 - 25:48
؛
(١) ﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ يس : 10
المقدم :
﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ﴾ (١)
هذا السياق بهذا التركيب ،
﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ﴾ (١)
ألا يجعلنا نفهم أن الأمر للرسول من قبل الله عز وجل ، أنه طالما أن الله قد "ختم عليهم" هكذا ، فلا يبلغهم ؟!
والدليل :
(٢) ﴿إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ﴾ يس : 11
هذا "قصر" لمن "يبلّغ" ، ولمن ينذر ، الرسول ﷺ ؟

د فاضل : ذاك (٢) تنذر إنذارًا نافعًا
ليس معناه : "لا تبلِّغ ، إلا أولئك"
لأن هؤلاء "لم يسقط عليهم الإنذار"
وإنما "ينفع الإنذار" :
﴿مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ﴾ (٢)
"ينفع الإنذار" ، إن كان هؤلاء لا ينتفعون
المقدم : أنا تصورت أن : ﴿إِنَّمَا﴾ (٢)
"قصر أن ينذر هاتين الطائفتين فقط" ؟!
د فاضل : "قصر الفائدة"
المقدم : ليس "قصر الإنذار" ، أو "قصر التبليغ" ؟!
د فاضل : لا ، "قصر الفائدة"

لأن :
﴿إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ﴾ (٢)
هؤلاء يستفيدون من "الإنذار"
المقدم : ليس "قصر الإنذار" على هاتين الطائفتين فقط :
﴿مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ﴾ (٢) ؟
د فاضل : لا ، لا

هو "الإنذار" ينفع صنفين :
الصنف هؤلاء ، الذين ذكرهم ربنا :
﴿مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ﴾ (٢)

والصنف الآخر : الذي ليس "مقمح"
يعني من يستمع ويقبل
من كان حيًا ، يقبل النصيحة ؛ من هؤلاء (مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ)
يدخل في الإيمان مجددًا

هؤلاء "مؤمنون"
المقدم :
﴿مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ﴾ (٢)
د فاضل :
﴿وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ﴾ (٢)
المقدم : وهنالك (الصنف الآخر) غير مؤمنين، لكن يسمعون

د فاضل : ولذلك هم قالوا ﴿مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ﴾ :
المقصود "من يتّبع"
أكثر المفسرين قالوا "من يتّبع" ؛ معناها
المقدم : "إنما تنذر من يتبع الذكر" !
د فاضل : المعنى
﴿مَنِ اتَّبَعَ﴾ (٢)
و"من يتّبع"
كيف ؟

لأن "الفعل الماضي" قد يأتي لـ"المستقبل"
﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (٣)
﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ﴾ (٣)
المقدم : ماضي
د فاضل : والمعنى ؟
المقدم : معناها مستقبل ؛ "ستخرج"
د فاضل : وإلا ماضي وانتهى !
ألا يعني "تخرج" أم ماذا !
هل الصلاة فقط للماضي !
المقدم : الفعل متجدد ، "فعل مضارع"

د فاضل : لاحظ هذه الآية :
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا﴾ (٤)
هذه الأفعال :
﴿تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا﴾ (٤)
ماضية ؟ أم ماذا ؟
المقدم : ماضية
د فاضل :
﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا﴾ (٤)
"التوبة" بعد الكتمان أو قبل الكتمان ، ﴿وَبَيَّنُوا﴾ (٤)
أليس من "بعد الكتمان" !
﴿تَابُوا﴾ (٤) : من أي شيء ؟
أليس من "الكتمان" !
قال :
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ﴾ (٤)
المقدم : ما قال "كتموا"
د فاضل : ما قال "كتموا"
قال "مضارع" (يَكْتُمُونَ)
ما بعدها قال :
﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا﴾ (٤)
أليس معناه "بعد الكتمان"
هذا (يَكْتُمُونَ) "مضارع"
وهذا (تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا) بعده ، بالماضي
فإذَنْ هذا موجود في اللغة
المقدم : قد يأتي "الماضي" للدلالة على "المضارع" ؟!
د فاضل : قطعًا .
………………………
(١) ﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ يس : 10
(٢) ﴿إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ﴾ يس : 11
(٣) ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ البقرة : 149
(٤) ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ البقرة : 159-160
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_يس #سورة_البقرة
#إعراب_وبلاغة
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️
؛
نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة :
الحلقة (322)
   • لمسات بيانية | الحلقة 322  
؛
جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺
؛