Escatología Biblica: El Rapto después de la Tribulación (introducción)

II. ARGUMENTOS ESENCIALES DEL PARTIDARIO DEL TRASLADO DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN
A. Argumento histórico. Su posición es que la doctrina del traslado antes de la tribulación es nueva, que surgió en los últimos cien años, y por lo tanto debe ser rechazada debido a que no es apostólica. Reese declara:
Alrededor de 1830 . . . una nueva escuela surgió dentro de las filas del premilenarismo que buscaba echar por tierra lo que, desde la era apostólica ha sido considerado por todos los premilenaristas como resultados ya establecidos, e instituir en su lugar una serie de doctrinas que nunca antes se habían conocido. La escuela a que me refiero es la de "Los Hermanos" o "Hermanos Plymouth", fundada por J. N. Darby.2
Cameron habla de la misma manera:
Ahora bien, recuérdese, que antes de esa fecha, ninguna insinuación de tal creencia se puede encontrar en ninguna literatura cristiana desde Policarpo para acá... Ciertamente, una doctrina que no encuentra exponentes o defensores en toda la historia y literatura de la cristiandad, durante mil ochocientos años después de haber sido fundada la Iglesia; una doctrina que nunca fue enseñada por ninguno de los padres o doctores de la Iglesia; que no tiene ningún comentador modelo ni profesor de la lengua griega en ninguna escuela teológica hasta mediados del siglo diecinueve, que le diera su aprobación, y que no tiene ni un amigo, que siquiera mencione su nombre entre los maestros ortodoxos ni en las sectas heréticas de la cristiandad; una doctrina sin padre ni madre, cuando se levanta frente a nosotros, demandando aceptación universal, debería ser sometida a un cuidadoso escrutinio antes de ser admitida e incluida como parte de "la fe que ha sido una vez dada a los santos".3
En respuesta al argumento, deben observarse varias cosas.
(1) Un argumento de esa naturaleza es un argumento que proviene del silencio. Si se siguiera la misma forma de razonamiento no aceptaríamos la doctrina de la justificación por la fe, por cuanto no fue claramente enseñada sino hasta el tiempo de la Reforma. La falta de discernir la enseñanza de la Escritura no anula esa enseñanza.
(2) La iglesia primitiva vivió la luz de la fe en el retorno inminente de Cristo.4 Su expectativa era la de que Cristo podía regresar en cualquier momento. La doctrina del traslado antes de la tribulación es la única posición consecuente con esta doctrina de la inminencia.
Si se siguiera un argumento proveniente del silencio, el peso de la evidencia favorecería el punto de vista del traslado previo a la tribulación.
(3) Debe observarse que cada era de la historia de la Iglesia ha sido ocupada por una controversia doctrinal particular, que ha llegado a ser objeto de discusión, revisión y formulación antes de llegar a una aceptación general sobre qué es lo que la Escritura enseña al respecto. Todo el campo de la teología fue de esa manera formulado a través de los siglos. No fue sino hasta el siglo pasado cuando el campo de la escatología llegó a ser un asunto al cual se dedicó la mente de la Iglesia. Esto ha sido bien desarrollado por Orr, quien escribe:
¿Le ha causado impresión alguna vez ... el singular paralelo que hay entre el curso histórico de los dogmas por un lado, y el orden científico de los libros de texto de teología sistemática por el otro? La historia de los dogmas, como rápidamente descubrimos, es sencillamente el sistema de teología que se ha desarrollado a través de los siglos ... y esto no sólo en cuanto a su asunto general, sino también en cuanto a la sucesión definida de sus partes . .. Una cosa, que creo que esto evidentemente nos muestra, es que ninguno de los arreglos es arbitrario; que hay leyes y razones que lo sostienen; y otra cosa que pesa sobre nosotros es que la ley de estas dos evoluciones la lógica y la histórica es la misma.
... el segundo siglo de la historia de la Iglesia, ¿qué fue? La era de la apologética y de la vindicación de las ideas fundamentales de toda religión —de la cristiana especialmente en conflicto con el paganismo y con los gnósticos—.
Pasamos a la siguiente etapa de esa evolución, y ¿qué encontramos? Justamente lo que sigue en el sistema teológico: la teología propia, la doctrina cristiana de Dios y especialmente la doctrina de la Trinidad. Este período está cubierto por las controversias monárquica, arriana y macedonia, de los siglos tercero y cuarto.
. . . ¿Qué viene después? Como en el sistema lógico, a la teología le sucede la antropología. Así en la historia de los dogmas, las controversias que he nombrado son seguidas a principios del siglo quinto por las controversias agustiniana y pelagiana, en las cuales ... el centro de interés cambia de Dios al hombre... (resto del texto en proximo video)
"Eventos del Porvenir"
J.Dwight Pentecost Página (126-127)

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