Escatología Bíblica: el absurdo de la teoría de un Arrebatamiento "parcial"

III. EPIPHANEIA
La tercera palabra usada para hacer referencia al retorno de Cristo es . . . epiphaneia . . . (epi) y ( phanes). La raíz que significa traer a la luz, hacer brillar, manifestar, se encuentra desde Homero (Thayer). La adición de la preposición le da un significado intenso ... es usada para referirse a la primera venida de Cristo a la tierra en su encarnación (Luc_1:79 ; 1Ti_1:10)...
Cuando se usa para indicar el retorno del Señor, hay dos ocasiones en que se refiere al traslado de la Iglesia y dos ocasiones en que parece referirse a la segunda venida de Cristo . . . Parece que es exégesis genuina clasificar 1Ti_6:14 y 2Ti_4:8 entre los pasajes que se refieren al traslado . . .
En 2Ti_4:1 y Tit_2:13 , sin embargo, parece haber una referencia a la segunda venida ...
El énfasis dado a la verdad en el uso de . . . epiphaneia es asegurarnos que Cristo realmente aparecerá, que El será visto y se manifestará de una manera visible.1
Estas palabras, por lo tanto, enfatizan tres grandes hechos en relación con la segunda venida: Cristo estará visiblemente presente, por consiguiente su gloria se revelará plenamente, y el mismo se manifestará plenamente.
II. LA TEORÍA DEL TRASLADO PARCIAL
La primera teoría asociada con la traslación de la Iglesia no se preocupa con respecto al tiempo de la traslación, en relación con el período de la tribulación; sino más bien con respecto a los sujetos que serán trasladados. Se discute que no todos los creyentes serán tomados en la traslación de la Iglesia, sino solo aquellos que están "velando" y "esperando" ese evento, que han alcanzado cierto grado de espiritualidad que los hace dignos de ser incluidos. Este punto de vista ha sido sostenido por hombres como R. Govett, G.H. Lang, D.M. Panton, G.H. Pember, J. A. Seiss, y Austin Sparks, para mencionar sólo unos pocos. El punto es presentado por Waugh, quien dice:
Pero hay no pocos —algunos de ellos estudiantes profundos de las Escrituras y personas de oración— que creen que sólo una parte preparada y expectante de los creyentes será trasladada. Ellos creen que una clara inferencia de Luc_21:36 es que aquellos cristianos que no velan no escaparán de todas estas cosas que vendrán, y no serán tenidos por dignos de estar en pie delante del Hijo del Hombre. Sacan la conclusión de pasajes tales como Flp_3:20 ; Tit_2:13 ; 2Ti_4:8 ;Heb_9:28 , de que sólo aquellos que esperan, aguardan y aman su venida, serán trasladados.2
A. Dificultades doctrínales de la teoría del traslado parcial. La posición del traslado parcial descansa sobre ciertos malos entendimientos de las doctrinas de la Palabra.
1. La posición del partidario del traslado parcial se basa en un mal entendimiento del valor de la muerte de Cristo que libra al pecador de la condenación y lo hace aceptable a Dios. Esta doctrina está ligada a tres palabras del Nuevo Testamento: propiciación, reconciliación y Redención. Con respecto a la propiciación, escribe Chafer:
Cristo al rociar su propia sangre, por así decirlo, sobre su cuerpo en el Gólgota, llega a ser en realidad el trono de la misericordia. El es el Propiciador que el cielo acepta, y ha hecho propiciación, respondiendo así a las justas demandas de la santidad de Dios contra el pecado. El hecho de que existe la propiciación debe creerse ...
La propiciación es la parte de la obra de Cristo en la cruz en el aspecto de complacer a Dios. La muerte de Cristo por el pecado del mundo cambió completamente la posición de la humanidad en su relación para con Dios, por cuanto El reconoce lo que Cristo hizo en favor del mundo, ya participe de ello el hombre o no. Jamás se ha dicho que Dios ha sido reconciliado, pero su actitud hacia el mundo es alterada cuando la relación del mundo hacia El es cambiada radicalmente mediante la muerte de Cristo.
Con respecto a la reconciliación, el mismo autor dice:
Reconciliación significa que alguien o algo ha sido debidamente cambiado y ajustado a algo que es una norma, como un reloj que puede ajustarse a un cronómetro. . . Con la muerte de Cristo a su favor, todo el mundo ha sido debidamente cambiado en su relación para con Dios... El mundo ha sido de tal manera alterado en su posición con respecto a los santos juicios de Dios, mediante la cruz de Cristo, que Dios ya no está imputándole su pecado. De esa manera se hace posible salvar al mundo.
Por cuanto la posición del mundo ante Dios ha sido completamente cambiada mediante la muerte de Cristo, la propia actitud de Dios hacia el hombre ya no puede ser la misma. El está preparado para tratar con almas que ahora están en la luz de lo que Cristo ha alcanzado . . . Dios cree plenamente en aquello que Cristo ha hecho y lo acepta, de tal manera que continúa siendo justo, aunque capaz para justificar a cualquier pecador que acepte al Salvador como reconciliación.
Eventos del Porvenir
J.Dwight Pentecost (Página 121-122)

#escatologiabiblica #estudiobiblico #profeciasdelabiblia #enigmasbiblicos #fecristiana #arrebatamiento