№ 752 «Что значит видеть, что значит слушать?» 28 января 2023 г. [Ежедневный дневник настоятеля и...

[Мы ищем миниатюры фотографий] *См. описание внизу.

■Дневник настоятеля «Что ты видишь? Что ты слышишь?»

https://www.engakuji.or.jp/blog/36024/

■Примечание
https://note.com/engakuji/n/nf9e2c5db...

Наконец-то у нас дыхательная медитация, чтобы правильно начать день.
-------------------------------------------------
Я читаю «Основы Нюдо» вместе с другими монахами, написанные Тореем, учеником мастера дзен Хакуина.

В книге Торей учит, что Будда и мы обладаем одним и тем же сущностным сознанием.

У нас одно сознание.

Просто наши умы направлены в разные стороны.

Когда мы потеряны, наш ум постоянно направлен наружу.

Мы постоянно гоняемся за внешними объектами, видим ли мы вещи глазами, слышим ли звуки и голоса ушами или обоняем ли запахи носом.

Это естественная функция живых существ.

Мы не можем защитить себя, если не будем постоянно направлять своё внимание на внешний мир глазами, ушами и носом и различать друзей и врагов.

Наши глаза и уши существуют именно для того, чтобы воспринимать внешний мир.

Однако мы легко поддаёмся влиянию внешнего мира.

Когда мы видим глазами, мы чувствуем, приятно это или неприятно, и если это приятно, мы хотим большего.

Если это неприятно, мы стараемся отвести взгляд.

То же самое верно и для звуков и голосов.

То же самое верно и для запахов и вкусов.

Когда мы пробуем что-то языком и оно нам нравится, мы хотим большего.

Если это неприятно, мы стараемся этого избегать.

Однако нас не всегда окружают приятные для нас вещи.

Таким образом, когда наш ум находится под влиянием внешнего мира и всё идёт не так, как нам хочется, мы страдаем.

Вот почему священник Торэй проповедует, что нам необходимо изменить свой ум.

Он говорит, что следует обратить свой ум внутрь себя, и когда вы видите что-то, подумайте о том, что вы видите, и когда вы слышите что-то, подумайте о том, что вы слушаете.

Это направление ума Будды.

В своих проповедях мастер дзэн школы Риндзай ясно говорит, что если вы хотите узнать, кто такие патриархи и будды, то это вы, человек, который слушает проповедь прямо сейчас.

Однако, когда вам внезапно говорят об этом, это не находит в вас особого отклика.

Мастер дзэн школы Риндзай хорошо это понимает, но он отмечает, что вы не верите в них до конца и поэтому ищете их вне себя.

Когда вы смотрите вне себя, вы ищете здесь и там, задаваясь вопросом, существует ли где-то Будда.

Или вы ищете в книгах учение Будды, записанное в какой-нибудь книге.

Вы ищете повсюду, гадая, не откроет ли вам какой-нибудь мастер какое-нибудь чудесное учение.

И поэтому вы записываете и собираете замечательные изречения в свой блокнот.

В этом нет ничего плохого, но даже если вы так поступите и подумаете, что достигли цели, Мастер Дзэн Риндзай строго предупреждает, что это всего лишь концепция, аккуратно написанная словами в блокноте.

Он говорит, что нет никакого живого Будды или патриарха.

Мастер Дзэн Риндзай говорит:

«С моей точки зрения, вы двое ничем не отличаетесь от Шакьямуни.

Чего не хватает в вашей повседневной жизни?

Свободное функционирование ваших шести чувств никогда не прекращалось ни на секунду.

Если вы действительно сможете полностью достичь этого, вы станете поистине благословенным человеком, который будет наслаждаться великим покоем ума на протяжении всей своей жизни».

Будда ясно утверждает, что вы, человек, слушающий эту проповедь, — это вы, здесь и сейчас.

Затем Мастер Дзен Ринзай спрашивает, что именно слушает.

Он отвечает, что слушает не это тело.

Верно, что вы не можете слышать без тела, но даже если у вас есть тело, если вы не обладаете сознанием, вы вообще не слышите.

И дело не в том, что ваши внутренние органы слушают.

И дело не в том, что пустота слушает.

В наше время вы можете подумать, что ваш мозг слушает, но даже если вы поищете в нём, там так много различных нервных клеток, что вы, вероятно, не найдёте там ничего слушающего.

Так что же именно он слушает? Мастер Дзен Ринзай учит, что это нечто отчётливо присутствующее перед вами, бесформенное и излучающее своё уникальное сияние.

Как только вы осознаете это, говорит он, это то же самое, что и у предков и будд.

Трудно понять, что именно он слушает.

В саду кое-где уже распускаются сливовые цветы.

Почему бы не задуматься, откуда взялись эти сливовые цветы?

Даже расколов ствол дерева, я не найду ни одного цветка.

Ни цвет, ни аромат цветов не заключены в самом дереве.

Вы даже не стали бы выкапывать корни.

Но цвет и аромат цветка исходят от ствола и корней сливы, которые получают воду и питательные вещества из земли через корни, которые затем превращаются в цветы.

Ветви прорастают из ствола и вырастают из листьев, которые под воздействием солнечного света превращаются в цветы.

Солнечный свет и питательные вещества земли необходимы.

Земле также необходимы тепло и холод четырёх времён года.

Причина, по которой у нас есть тепло и холод, заключается в вращении Земли.

Причём вращается она под небольшим наклоном.

Её вращение отчасти обусловлено силой Солнца, а также его взаимодействием ...