【法譬如水】 謹言慎行隨緣消舊業 - 第28集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20250228

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00:00 謹言慎行隨緣消舊業

00:59〈懺文〉
一者煩惱 二者是業
三者果報
此三種法能障聖道
及以人天勝妙好事
是故經中目為三障
昨天說過了，煩惱會障礙道業，煩惱從心起，業是從身、口所造，無論是心的貪、瞋、癡，起了很多塵勞，無量無數八萬四千多的煩惱，當然在我們身口所造的業，同樣也是無量無數的業，受業就要得果報，善業歸於福的果報，惡業就歸在惡的惡報。這實在是絲毫不差。
所以我們平時學佛，我們就是要很小心，小心於我們的起心動念，小心於我們的舉止動作，這無不是業，所以我們必定要很謹慎。

02:53 眾生因一念不覺
造作無量罪與垢
若能覺照每個起心動念
謹言慎行
就能隨緣消舊業
更不造新殃
這三種法能障聖道，惡法能障礙人天善道，因為你造惡，不只是失去人身，將來也不只是不能升天，還要墮入地獄，這都是惡法。所以說來，惡法就是障礙我們來生，生為人或是生於天道的道路，所以這叫做「惡法障人天道」。
第二種是「善法障出世道」，為善為何會有障礙啊？因為我們的心，做了每件善事都會放在心中，都會計較，一直覺得我做了很多很多很多的好事，非常自大，這同樣也是一種修行的障礙。
人身我們雖然要保持住，因為生在天堂享福，沒有佛法可修；所以我們修行的人，最想求的就是不失人身。所以我們如果生在天道，享福之後，會迷失自己，因為沒有佛法好聽。我們所要求的是不失人身，在人間我們才有佛法可聽，才有善事可以做。因為在人間，娑婆世間堪忍事多。
因為娑婆世界的名稱，叫做堪忍的世界，就是表示在這個世界中，苦難人多。其實什麼是苦呢？第一就是五濁三災，所以使眾生普遍有苦難。

06:01 五濁：
見濁、眾生濁、命濁
煩惱濁、劫濁
很多很多的濁氣，合在一起，濁就是垢穢，在劫濁中，見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁合起來，這個時間叫做劫濁。
你看，很多的苦難聚集在此時，天災、人禍。

06:53 佛經中云末法惡世
將會出現大小三災
小三災：饑饉、瘟疫、刀兵劫
大三災：火災、水災、風災
這就是人生的苦難。生活在這種五濁三災的世界，當然眾生苦！但是就是因為有苦難需要有人去拯救，啟發愛心。有這麼多苦，除了讓人有警世的精神。
不是說過了：「有了驚世的災難過後，眾生必定要有警世的覺悟。我們在這種苦樂參半的時代中，我們可以看到很多苦難，印證佛陀的教法：「人生無常，國土危脆。」我們已經可以印證。在這中間就會啟發很多人的愛心。
你看，我們在九二一的時候，好像菩薩忽然間從地湧出，這就是有了災難之後，才有機會多啟發人心，讓人人有這種驚世的災難之後，警世的覺悟提升起來，所以我們就是在這個娑婆世界，苦樂參半，有的人在受苦，有的人有餘力，有力量的人會去救濟苦難的人，這就是做人、學佛的好處。
我們做人如果不懂得學佛，實在是很可惜，所以我們要知道修善法，不能被障礙，我們必定不要只貪戀在人天道，我們應該愛惜這個人身，藉這個人身趕緊修出世法。

09:53 出世法即出世間法
意指在人間
依佛陀所教的道理
修行菩薩道
出世法就是要知道，不要再六道輪迴了，天雖然享受，但是福總有消逝的時候。人雖然能修善法，但是在五濁惡世，在眾生濁中，要保持這念心的清淨、這念善，有時候都很困難。最好的就是要修出世法。出世法就是，我們大家都說學佛，學佛、學佛，學佛就是希望能成佛，成佛這才是我們的目標，就算再倒駕慈航，諸佛菩薩也不會受世間的苦樂染污了本性。
就像一間大醫院中，醫院裡面很多傳染病的人，醫師，好的醫師、有愛心的醫生，必定要具備智慧，他要把自己防範得很好，保護得很好，他要不怕醫院裡面有傳染病的人，他要去救他。
同樣的世間很多眾生，已經在這種不調和的病態中，需要佛菩薩來教我們，教我們如何調和。不只是調和人與人之間的病態，最重要的是調和人人本身心裡的病態。所以我們學佛就是要不斷調適、調適，調適我們的心不會受到周圍環境影響我們這念道心。
雖然我們做了很多好事，假使在這裡起了貢高我慢，有我們所救的人？有我們救人時付出多少東西？這種掛礙就會障礙我們出世的道業。
常常說的一句話：前腳走，後腳放。對啊！該做的，我們的方向不能偏差，準確的方向我們要一步一步向前走，要前腳走，後腳放。這樣心才不會有障礙。
第三就是「不動法障菩提道。」什麼叫做不動法？不動法就是說我們很有修行，已經是修到哪怕是進入第四禪，第四禪天，就是我們心的境界，已經都不動。在這之間不苦不樂，世間有多少苦，好像和他都沒有關係，世間有多少的欲樂，和他也沒有關係，因為他的心已經不受苦樂所搖動，所以他的心已經很穩定了，到了這個境界，他會障礙菩提道。因為啟動不了他的悲心。
佛法、佛道，佛陀教我們在眾生中要起悲念，所以我們說：大慈、大悲、大喜、大捨。
大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求。這不就是我一直對大家說的，慈濟人，大家要修到這種程度。
大慈無悔：我們為了世間人的幸福，我們願意付出。世人健康、幸福、富有，我們替他歡喜。世間人能來啟發他們的愛心，人人行菩薩道，我們也替他們歡喜。雖然我們付出得很辛苦，我們絕對不後悔。世間人受苦，人傷我痛，人苦我悲，為了那些受災的苦難人，我們冒著危險也願意去救，怎樣的辛苦我們在所不惜，就是為了別人的苦難，我們去付出，我們一點都不怨。
記得有一回我到大林慈院，一位先生站在病房的走廊。我要走過去，他遠遠站在那個地方，那個眼神和態度，我不由得又再走回來。走近他，我問他：「怎麼了？你來看什麼人？」
他就趕緊叫師父！
我說：「怎麼了？是誰來住院？」
跟我說：「是太太。太太車禍住在病房裡面。」
我就跟著他進去看他的太太，後來我才知道這對夫妻就是我們的環保志工，也是我們的幕後委員。雖然太太和先生都還沒有受證，但是他們投入慈濟已經十年了，從開始推動環保，他們就投入了。
這回為什麼出車禍呢？就是因為她是幕後委員，她去收錢，收了會費之後，從員林要到彰化，路上剛好摩托車騎過去時，一位女士開著一輛轎車，停下來門推開去撞到摩托車，人就飛出去，也是脊椎受傷。
在員林醫院說：「要趕緊為她開刀。」聽到說要開刀，他們就說：「我們要趕緊回我們大林慈院。」來到我們大林慈院，醫生看了：「不用開刀，不過你要躺幾天。要訂做鐵衣，穿鐵衣就好了。」所以我去的時候，她就是躺在床上，跟我說她受傷的經過。
先生站在旁邊，他就說：「要感恩！要感恩！」
太太就說：「是啊！我也是很感恩！我如果不是去收功德款，如果不是要拿錢去彰化，說不定這次車禍就難說了。」
我就問：「對方有沒有來看妳？」
太太就開始發牢騷了，她說：「有啊，穿得很漂亮，還帶著皮包來。」
我說：「怎麼樣呢？」
她說：「都沒有表示什麼！」
先生就說：「我們不要這樣說，我們要感恩她。幸好，她只是輕輕撞了一下而已，幸好，那個時候路上沒有車開過來。如果撞得大力一點，或是那時候有車開過來，難道只是這樣而已嗎？人家師父說這是消我們的業，我們不要計較，不要生氣了，我們要感恩她。」
我就問他：「你這樣很正確。」
他說：「師父，我很想去她家度她！」
我說：「你要怎麼度？」
他說：「我去為她安心，可能她心不安才沒有來。我去安她的心，先跟她說，不要緊，感恩這是一個緣，我們要繼續結好緣，我想要帶她出來當會員。」
你看，這種沒有怨。
太太就說：「師父，我這回躺在這裡，我什麼都不怨歎，只是擔心先生。我們要做工才有飯吃。」
先生就回應：「不要這樣想，妳讓我休息幾天，休息幾天在這裡陪妳。」
你看，多善解。看這對的夫妻，大悲無怨、大慈無悔，真的是一對大慈大悲的夫妻。你看，這就是菩薩。
大喜、大捨，付出無所求，這才是我們在人間，真正要求的佛法。我們不是要修到那種苦樂對我都沒有關係，不是這樣，我們自己內心有定心，不會受世間種種煩惱來污染我們的心，但是我們一定要保住慈悲喜捨，眾生的苦樂絕對和我們有關係。假使我們修成這種不動法，就會障菩提道。
這三種：

22:37 惡法障人天道
善法障出世道
不動法障菩提道
這叫做三障。
這三障，對我們出世和人間的好事，都會受障礙，所以諸佛菩薩不斷教導我們，要如何保持好人間勝妙好事，不要受到三障所障礙。這三項就是人間學佛的大障礙，所以大家要很用心。

#靜思晨語