06 安般與繫念

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曉雲法師說禪。
安般與繫念
師。
什麼叫做禪，「心作得主」叫做禪，心能轉世界叫做禪。當然，若心能轉世界，那功夫已經不易，若未到家，就要先學靜坐。心怎能作得主呢？就要先談安般，例如種一棵樹，它作得主，根深蒂固，才可以展枝發葉，如果作不得主，搖一搖，它就連根拔起來了。世尊的安般、繫念，就是要我們作得主，如果能了解五蘊的性空，便是作得了主，自性本來是不染塵。希望大家能從安般繫念中，體會世尊的苦心。
如果我們得到安般功夫後，修什麼禪都會好。「安般禪」是最基本的禪法，我常常強調安般數息，就是希望大家真正能解惑開慧。
《雜阿含》卷二十九中敘述：世尊告諸比丘修「安那般那」，就是守護六情根之法，世尊自己於二月坐禪，亦修安那般那。又《增一阿含》卷八中，佛陀教化弟子，若修行「安般繫意鼻頭」，可除愁憂惱亂之想，獲大果報，得甘露味；在《禪秘要法經》中也提及，佛陀教導迦絺羅難陀弟子端坐閉目，然後再教從手指、腳趾觀起，這亦叫做「繫念法」。盯緊在一個觀念，也用手按捏着，從皮膜血肉到骨節，如果這時候心沒有散亂，自然會專心一念靜下來；如果貪欲多，則觀想到後來變白骨觀。另再有教觀身內的心肝脾肺腎的五臟六腑，觀到整個人都化成光，便可以解脫。如果我們能做到這個功夫，我們的無明、貪嗔痴的念不會起，這是《阿含經》、《禪秘要法經》之原始修禪的工夫之一。
為什麼佛陀教迦絺羅難陀繫念法，迦絺羅難陀會很快就開悟？因為這個觀法可以將我們的「見聞嗅嚐覺知」轉依到一真實境；透過「有形觀」進到「無形觀」，佛經裡很多講有形觀，因為有對象，假如有對象都不能做好功夫，那絕對不能修無形觀。修行一定要經過「觀相」這個功夫；當有形觀進入到基本定的功夫，才能修觀；所以一定要入過靜定的境界，整個身心解脫，到連想都不會想的境界，此乃定力的提昇，才能入無形觀，這個無形觀，一定要經過有形觀的次第功夫，才能體會。
初學人很難停止與生俱來的妄想，即使提着念珠念阿彌陀佛還會有妄念，佛陀所教的「繫念法」就是一種很親切的功夫，弟子們修這個法，馬上就證果，可見功夫專精在「繫念」此一重要修攝法，真正下過功夫的人就知道，最重要是恆心與魄力來經驗，才能會意的。
民國六十八年十月22、29日。
以上，胡健財製作。
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