属灵争战全攻略 | 从防守到进攻 | 掌握四大属灵武器，在危难之日站立得住 | 叶光明：揭秘如何击碎思想中的坚固营垒

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《属灵争战》作者：
叶光明（Derek Prince，1915-2003）是一位享誉全球的著名圣经教师、牧师及多产作家。他出生于印度班加罗尔的一个英国家庭，父亲是英国军官。年轻时，叶光明是一位杰出的学者，曾在英国伊顿公学和剑桥大学接受顶尖的古典文学教育，精通希腊语、拉丁语、希伯来语和亚兰语。他在剑桥大学国王学院担任古代与现代哲学研究员，这不仅赋予了他严谨的逻辑思维能力，也为他日后深入解经奠定了深厚的学术基础。

二战期间，他在英军服役。虽然当时他是一名哲学家且不信主，但在军旅生涯中，他随身携带一本圣经作为哲学研究材料。在北非沙漠的一个午夜，他在营房中经历了与耶稣基督的超自然相遇，这一经历彻底改变了他的生命，使他从一位怀疑论的哲学家转变为坚定的基督徒。

叶光明一生著书超过80本，其广播节目《叶光明教导系列》（Derek Prince Legacy Radio）至今已被翻译成多种语言，覆盖全球一半以上的人口。他的教导风格以清晰、逻辑严密和基于圣经著称，被誉为“老师中的老师”。他于2003年在耶路撒冷安息主怀，但他留下的属灵遗产至今仍在通过各种媒体影响着世界各地的基督徒。

《属灵争战》金句：
然而，以弗所书中关于神子民的最终定格是一支军队。

事实上，这场冲突不仅包围了地球，更延伸至地球之外，直达天界，它包括了整个受造的宇宙。

在这场摔跤比赛中，我们的对手不是属血气的人，不是有身体的人，而是那些在不同领域掌权、有着等级森严的邪恶统治者。

我们必须明白，战场就在人的心思（Mind）之中，撒但正发动一场全面的战争，意图俘虏人类的思想。

偏见就是对你不了解的事物持反对态度；换句话说，如果你对它一无所知，那它一定是错的。

如果一个人心中已经预先有了定见，那么再多的事实、真理、证据或理由都无法改变他。

如果你什么都记不住，请记住这一点：基督已经彻底、永远地击败了撒但和他所有的邪恶势力。

罪疚感是导致我们失败的关键，而公义则是我们得胜的钥匙。

一旦我们明白我们已因基督的义成为义人，魔鬼就再也无法让我们感到内疚，他攻击我们的主要武器就被夺去了。

凯旋（Triumph）实际上并不是去赢得胜利，而是对已经赢得之胜利的庆祝和展示。

耶稣并没有为自己赢得那场胜利，祂不需要胜利，祂是为我们赢得的。

这场战争是属灵的，在属灵的领域进行，因此武器也必须是属灵的。

只要你把那条腰带束紧，那些宗教的虚伪和假象就不再缠累你，也不会阻碍神要你去做的事。

你心里所有的，最终将决定你生命的航向，是善是恶，皆源于此。

很多时候，作为基督徒，我们不仅需要赢得战争，更要成为得胜有余的人，就是从战场出来时比进去时拥有更多。

盼望是一种基于神话语应许的、安静而稳固的对美好的期待，在某种意义上，它是持续的乐观主义。

圣灵的宝剑不是书架上或床头柜上的圣经，那吓不倒魔鬼；但当你把经文挂在嘴边直接引用时，它就成了圣灵的宝剑。

历史上或经验中从未有过一支军队是靠防守赢得战争的，只要撒但能让教会一直处于守势，他的国度就永远不会被推翻。

许多基督徒的态度是：“我想知道魔鬼下一步会攻击哪里？”但我建议你，情况应该反过来，魔鬼应该在想教会下一步会攻击他哪里！

《属灵争战》问答：
问：为什么说基督徒所面临的属灵争战是“宇宙性”而非仅仅是“全球性”的？ 答：因为这场冲突的范围不仅覆盖地球上的每一个角落，更延伸至肉眼不可见的天界。圣经指出我们争战的对象是“天空属灵气的恶魔”，这表明战场跨越了物质世界与灵界，涉及整个受造的宇宙体系。

问：既然撒但早已堕落，为何圣经仍暗示他的指挥部设在“天界”？ 答：根据圣经逻辑推断，天有三层：第一层是自然天空，第三层是神的居所。撒但被逐出第三层天后，其国度盘踞在第一层与第三层之间的“第二层天”。这构成了神与人之间的阻隔，也是祷告往往需要经历激烈争战才能“通达”的原因。

问：但以理的祷告经历揭示了撒但国度怎样的组织结构？ 答：但这经历显示撒但国度是高度组织化且有地域划分的。阻挡天使的“波斯魔君”并非人类君王，而是撒但委派辖管波斯区域的高级邪灵。这证明黑暗国度有明确的等级制度，针对不同国家和地区设有特定的邪灵首领。

问：在这场战争中，撒但在人类身上建立的“坚固营垒”究竟是什么？ 答：这些营垒并非物理建筑，而是存在于人的“心思”中。它们主要表现为顽固的偏见、先入为主的观念、虚假的理论以及各种抵挡神知识的高傲思想。这些思维模式使人对福音盲目，无法接受真理之光。

问：得胜的关键基础是什么？为什么说我们不是去“争取”胜利？ 答：得胜的基础是基督在十字架上已经彻底击败了撒但，并解除了其武装。基督是为了我们赢得这场胜利。因此，信徒的责任不是去打一场胜负未分的仗，而是去“执行”和“持守”基督已经取得的绝对胜利。

问：撒但攻击信徒最主要的武器是什么？我们要如何抵挡？ 答：撒但最主要的武器是“罪疚感”（控告）。他昼夜在神面前控告我们。抵挡的方法是依靠“公义的护心镜”，即因信基督而得的义。既然基督已为我们成为罪，我们便在祂里面成为神的义，从而使控告无效。

问：在全副军装中，“真理的束腰带”在实际生活中指的是什么？ 答：它指的不是抽象的教义，而是信徒在日常生活中表现出的诚实、真诚与敞开。摒弃宗教性的虚伪、客套和谎言，就像士兵束紧腰带一样，是有效使用其他属灵兵器和灵活作战的前提。

问：为什么“救恩的头盔”被特别用来保护头部（思想）？它与信心有何不同？ 答：头部代表思想，是战场的核心。如果思想被消极和绝望占据，信徒就无法作战。信心主要关乎心，而头盔（得救的盼望）关乎头脑。这是一种基于神应许的持续乐观态度，能保护我们的理智不被抑郁和怀疑击垮。

问：“平安福音的鞋”如何体现出士兵的机动性？ 答：如同士兵穿鞋是为了长途行军和随时作战，这件装备要求信徒随时准备好传讲福音。这意味着我们必须时刻拥有内在的平安，以便在任何突发状况下（如在超市遇到焦虑的人），都能立即成为平安的传递者。

问：作为唯一的攻击性武器，“圣灵的宝剑”在什么情况下才发挥作用？ 答：圣灵的宝剑即神的“道”（Rhema）。只有当神的话语被信徒凭信心“说出口”时，它才成为利剑。放在书架上的圣经没有攻击力，必须像耶稣在旷野那样，针对具体谎言直接宣告“经上记着说”，才能击退敌人。

问：为什么全副军装中没有保护背部的装备？这对我们有何警示？ 答：这警示我们两点：第一，在属灵争战中绝对不能转身逃跑，否则会将致命弱点暴露给仇敌；第二，我们不能独自作战，必须像罗马方阵一样与战友并肩站立，依靠弟兄姐妹来守望彼此的后方。

问：耶稣说“阴间的门不能胜过教会”，这句话暗示了教会应采取何种战略姿态？ 答：这暗示教会应采取主动进攻的姿态。城门是防御工事，这句话的意思不是撒但来攻击教会，而是教会去攻打撒但的城门。只要教会顺服元帅基督，主动出击，撒但的防线必无法抵挡，教会将攻破其营垒并释放被掳者。

问：祷告作为攻击性武器，为何被比作“洲际弹道导弹”？ 答：因为祷告可以跨越地理空间的限制，精准打击位于任何地方的目标。正如导弹可以从一个大陆发射摧毁另一个大陆的目标，信徒的祷告也能穿透灵界，直达撒但指挥部，或为远方的宣教工场带去突破。

问：赞美在属灵争战中起到了什么独特的战略作用？ 答：赞美能使“仇敌和报仇的闭口无言”。既然撒但昼夜控告，我们便通过赞美来压过他的声音。赞美不仅是情感表达，更是一种司法性的宣告，结合神的话语，能在灵界对执政掌权者执行神所判定的审判。

问：我们如何具体运用“见证”这一武器来胜过撒但？ 答：我们要像启示录中的得胜者那样，通过“自己所见证的道”来得胜。具体而言，就是经常性地口头宣告耶稣宝血的五大功效（救赎、赦免、洁净、称义、成圣）在自己身上已经生效，以此划清界限，声明自己不再属于撒但的管辖范围。

《属灵争战》摘要：
本书《属灵争战》由享誉国际的圣经教师叶光明（Derek Prince）所著，是一部关于基督徒如何面对属灵冲突的系统性指南。全书不仅揭示了属灵争战的本质，更提供了实用的防御装备与进攻武器，旨在帮助信徒从被动挨打转为主动得胜。以下是对本书的全面摘要：

第一部分：战争的本质

本书开篇即点明了一个常被现代基督徒忽视的事实：教会不仅是家庭或圣殿，更是一支军队。这支军队卷入了一场宇宙性的冲突，战场不仅在地球，更延伸至天空。根据以弗所书6:12，我们的仇敌并非属血气的人，而是那些在天空中掌权的邪恶灵体。作者指出，这是一场两个国度——神的国与撒但的国——之间你死我活的较量。撒但的国度并非杂乱无章，而是一个组织严密、等级分明的体系，拥有各级“执政的”和“掌权的”，专门负责辖管不同的地域和领域。

作者通过严谨的圣经逻辑推导，提出“三层天”的宇宙观。第一层天是肉眼可见的自然天空，第三层天是神的居所（乐园），而第二层天则是撒但指挥部的所在地。这解释了为何但以理的祷告在空中受到波斯魔君的阻挡，也说明了为何信徒的祷告常需经历激烈的“摔跤”才能穿透黑暗权势的封锁达到神面前。这场战争的核心战场不在别处，正是在人的“心思”之中。撒但通过偏见、先入为主的观念和各种主义，在人心中筑起坚固营垒，阻挡福音的光照。

然而，得胜的基础已由基督在十字架上奠定。作者强调，许多基督徒失败的关键在于未明白“基督已完全击败撒但”。撒但最厉害的武器是“罪疚感”，而十字架解决了这一问题：神赦免了我们过去的罪，并废掉了攻击我们的律法字据。基督使无罪的成为了罪，好叫我们在祂里面成为神的义。既然罪的问题已解决，撒但的控告便失去效力。因此，基督徒的任务并非去“赢得”胜利，而是去“执行”和“彰显”基督已取得的胜利。

第二部分：我们的防御装备

面对这场不可避免的争战，保罗在以弗所书第六章列出了神所赐的全副军装。作者逐一剖析了这六件装备的属灵含义与实际应用。

首先是“真理的束腰带”。这并非抽象的神学真理，而是指信徒生活中的诚实、敞开与无伪。虚假与宗教客套如同松散的衣服，会绊倒战士，唯有真实能使人行动利落。其次是“公义的护心镜”，保护生命的源头——心。这公义非因行为而来，乃是因信基督而来的义。它是信与爱的护心镜，能抵挡撒但对自己良心的控告。

第三样是“平安福音的鞋”，意指随时准备好传讲福音的机动性。如同士兵睡觉不脱鞋以便随时应战，信徒也当常作准备，且必须自身先拥有平安，才能将平安带给处于混乱中的人。第四样是“信德的藤牌”，这是门扇大小的盾牌，能遮盖全身。当撒但攻击我们的身体、家庭或财务时，这面盾牌能灭尽一切火箭。作者特别提到，这信心是保护性的，涵盖神托付给我们的一切。

第五样是“救恩的头盔”，保护的是思想。作者结合自身对抗抑郁症的经历指出，这头盔即“得救的盼望”——一种基于神应许的、持续的属灵乐观主义。它能保护头脑免受消极、绝望和自我怜悯的轰炸。最后是“圣灵的宝剑”，即神的道（Rhema，指说出口的话）。这是防御装备中唯一的攻击性武器，正如耶稣在旷野三次用“经上记着说”击退撒但，信徒也必须将神的话语挂在嘴边，方能刺透仇敌的谎言。值得注意的是，全副军装中独缺背部的保护，这暗示我们绝不可在仇敌面前转身逃跑，同时也需要战友在群体中彼此守望。

第三部分：攻击性武器

教会在地上的使命不仅仅是防守。耶稣应许“阴间的门不能胜过教会”，这意味着教会应当采取攻势，攻破撒但的城门和计谋。作者列举了四大攻击性武器：祷告、赞美、讲道和见证。

综上所述，本书不仅是一本神学著作，更是一本实战手册，呼召每一位信徒穿戴整齐，拿起武器，在末后的时代成为得胜者。
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