Нейсс Шэллоу и Глубинная экология: некоторые философские аспекты

В этом видео профессор Торсби обсуждает Арне Нейсса и его рассуждения о глубинной экологии и её философских аспектах.

Арне Нейсс начинает с описания того, как современное экономическое давление вынуждает большинство специалистов в области охраны окружающей среды занимать оборонительную позицию. В качестве примера он приводит случай норвежского полевого эколога «К», который когда-то твёрдо придерживался принципов глубинной экологии, но под давлением сельскохозяйственной отрасли и политики, ориентированной на рост, принял поверхностный, компромиссный подход к управлению дикой природой. Хотя ценности К. принципиально не изменились, он перестал публично отстаивать глубинную экологию, чтобы сохранить профессиональный авторитет.

Исходя из этого диагноза, Нейсс делает свой первый аргументативный ход: он призывает к возрождению публичной философской активности. Даже те, кто работает в рамках «поверхностных», антропоцентричных подходов — те, кто рассматривает экологическую политику как вопрос управления ресурсами ради благосостояния людей, — не смогут достичь своих целей без понимания глубинной экологии. Благополучие человека, настаивает он, в конечном счёте зависит от экологического баланса и признания внутренней ценности жизни. Таким образом, первый важный аргумент Нейсса заключается в том, что антропоцентрический энвайронментализм недостаточен даже сам по себе: он не может быть успешным без более глубокой, внутренней этики.

Чтобы прояснить это различие, Нейсс разрабатывает параллельные контрасты в нескольких областях. В контроле за загрязнением поверхностный подход направлен на рассеивание или управление загрязняющими веществами, в то время как глубокий подход атакует системные причины загрязнения, коренящиеся в промышленном развитии.

Далее Нейсс обращается к философской структуре, лежащей в основе глубинной экологии. Он представляет её как деривативную систему — пирамиду рассуждений, которая соединяет фундаментальные нормы наверху с конкретными действиями внизу. На самом высоком уровне лежат конечные принципы: жизнь во всём её многообразии имеет внутреннюю ценность, и человеческое вмешательство должно руководствоваться уважением к этой ценности. Средние уровни содержат фактические и политические суждения об экономике, народонаселении и образовании. На самом низком уровне находятся конкретные действия — то, что люди и общества должны фактически делать. В отличие от традиционной этики, Нейсс утверждает, что нормативные «должности» присутствуют на каждом уровне; Моральное суждение не переходит от фактических утверждений «есть» к предписывающим «должно», а начинается с внутренних ценностей. Эта деривационная модель показывает, что практические экологические решения — это не изолированные политические акты, а проявления фундаментального мировоззрения.

Важно отметить, что Нейсс подчёркивает, что глубинная экология не требует приверженности какой-либо одной метафизической или религиозной системе. Верхние уровни деривационной пирамиды могут опираться на различные традиции — христианство, буддизм, даосизм или светский философский натурализм — при условии, что они утверждают внутреннюю ценность жизни и единство бытия. Таким образом, глубинная экология плюралистична по своей основе, но едина по своей направленности. Это скорее движение, чем секта, сплочённая общими нормами почтения, простоты и взаимозависимости.

Затем Нейсс представляет «Экософию Т» — свою собственную формулировку глубинной экологии. Его основополагающая норма — «Самореализация!» — не в узком, психологическом смысле самореализации личности, а в расширенном смысле осознания «Я», включающего в себя все живые существа. Опираясь как на восточные, так и на западные традиции, он различает малое, индивидуальное «Я» и более обширное экологическое «Я» (родственно санскритскому атману), которое соразмерно живому миру. Полная реализация себя означает отождествление себя с другими; таким образом, альтруизм естественным образом возникает как самовыражение. Отсюда Нейсс выводит вывод: «Максимизируйте разнообразие!» Чем богаче разнообразие жизни, тем больше возможностей для самореализации, поскольку процветание каждого существа вносит вклад в целое. Затем он расширяет это до «Максимизируйте симбиоз!» — призыва к взаимному процветанию и минимизации принуждения во всех формах жизни.

Экософия Т, объясняет Нейсс, напрямую ведёт к этике образа жизни. Он утверждает, что истинная зрелость обретается не в чувстве долга или вины, а в радости, простоте и самоидентификации. Акты сострадания – это «прекрасные поступки», мотивированные скорее склонностью, чем моральным принуждением. Он выступает за «спартанский» или простой образ жизни, не как за жертву, а как за освобождение от потребительской зависимости. Цель – развивать богатое, многогранное «я» с минимальными материальными средствами – жизнь, в которой качество ценится выше количества, а гармония – выше господства.

В заключение Нейсс повторяет, что движение глубинной экологии – это не теоретическая абстракция, а морал...