【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 入如來藏 開甘露門 - 20211129 第1034集

⊙修菩薩行多聞，能深入如來藏，了知無上法味；以此普潤眾生，令其善根增長，是為開甘露門。

修菩薩行就是要多聞，菩薩法是入人群中，要去體會人間很多，無量數人間的煩惱。人世間就是充滿了煩惱、無明、惑，人人在這種無明覆蓋，製造了多少的苦難呢？苦的因源，就是從無明、惑，這樣來的，所以才有苦。佛陀來人間的道理，就是要我們脫離這個苦，若要脫離苦，就要去除無明、煩惱、惑。這麼多要去除，所以佛陀要教育，有人傳承這個法，吸收了法入心，才能夠身體力行。身體力行者叫做菩薩，所以修行要修菩薩行，而要修菩薩行就要多聞法，法入心就不漏掉。

我們法入心，句句銘刻在內心，體會人間的道理，了解法，還要體會法。常常說，聞一知十，或者是最差的也能聞一知一，我們若是聞一知一還不行，那就是聞而漏空了。所以，聽法一定要聽，多多少少一定要放在心裡，所以，修行總是要修菩薩行，這是我們的目標；不是獨善其身，是要兼利他人。所以修行必定要修菩薩行，菩薩行一定要多聞。

若能多聞，才能夠「能深入如來藏」。你若對天地宇宙法都了解了，我們就能漸漸入如來藏；一方面，法了解了，除無明煩惱，心清淨，入人群不受污染，這樣就是慢慢會入如來藏來了。深入如來藏是我們修行的趣向，我們修因趣果，所以我們在因行中就是菩薩行，我們的方向就是回歸如來藏。

我們能契會佛法，佛法的源頭就是藏，藏在人人的心，因為人人本具佛性，人人覺性慧海都是本具，只是我們無明煩惱覆蔽，所以一直與如來藏，就是兩相違背。如來藏，(有)清淨無染(的本性)，而我們偏偏凡夫是滿心煩惱，這是兩相違背。

我們最重要的是知道方法，如何去除煩惱、無明，這才有機會深入如來藏。若能與如來藏會合，了知無上法味，這種法的滋味入心來，這種法的滋味，時時我們都是法喜充滿。法的滋味如甘露，你們若說，問：「師父，甘露的氣味長什麼樣？」不可說、不可說啊！「斯人飲水，冷暖自知」。說不定你們聽法，聽得完全一點滋味都沒有，說不定我在說的時候，我自己說得津津有味，很歡喜，各人的感受不同。

我們現在就是要學，法入我們的心，感受是相同。聽到，就是有各種的法味，在我們的內心，體會了，了解這句的道理，我們了解了，將這句話深入我們的生命中。煩惱，我還有幾種煩惱，我應該除的，你若能夠除掉，入如來藏之後，我們愈是體會如來藏，愈接近，聽法的心得就愈來愈有滋味。所以，入如來藏，「了知無上法味」。

「以此普潤眾生」。能夠這樣，法入我們的心，我們就能滔滔不絕。要和人說話，一句話，我們就能用很多我們所了解的，眾生有什麼煩惱，我們要趕快膚慰他，要如何安慰他呢？用這個法，這句我聽進去了，我就能一句話，說很多的道理來安慰他，適應他所需要，適應他所遇到的困難。

就如在最近(二Ο一五年八月)，天津發生了一場爆炸。到底是什麼樣的化學物，囤積在倉庫裡，突然間就這樣爆炸起來，受傷，有死有傷。在那個碼頭，那個地方有很多工廠，很多倉庫，很多要出口的東西，所以來(聚)集在那個地方，工作的人很多，來自各省不同地方。這件事情發生了，受傷的人住院了，往生的往生了，但是(那些)沒有受傷，不過工廠或者是碼頭，無法再工作的人，從各省來，何去何從？回家路遙遠啊！

在天津的慈濟人就及時去關懷，配合當地政府他們的規則，我們這樣去做關懷。天津慈濟人不夠多，北京大家就近來投入。看到他們不論是在收容所，或者是在醫院，他們在膚慰，他們還是句句，適應他們來自哪裡，現在心的驚惶，他們就以他們所來的地方，現在心的驚惶，應對。各人都有他們，來打工的家庭背景，那種困難，他們適應他們的困難，這樣去膚慰他。

若是他們的家鄉，接近有我們慈濟人的地方，大家對慈濟就說：「遇到這件事情，我很怕、很怕，不過，看到你們這麼真誠來安慰我，我不怕了，覺得很溫暖。你們大家很好啊！世間很溫暖，有這麼多人在關心我們。」

慈濟人就告訴他：「你住的地方，那裡也有我們的慈濟人，回去你要記得去找他們，他們也能幫助，或者是你們也能夠投入，同樣可以做人間的好人。」「好啊！我若回去，我一定會去找。」看到他們在膚慰他們，在這個時候，應他們來自何方，家庭背景、困難，他們用法膚慰，又引導他們回到他們的故鄉，「哪個地方，有我們的慈濟人在那裡，你們有困難可以找他們，大家都能常常聯絡。」

像這樣，這就是了解善法，善法有方向，有地點、有方向，就近的如何膚慰，較遠的就聯絡照顧，這也就是普潤眾生。用心得，接受來的善法，跟他們說，說師父說的，這樣轉達給他們，然後用他們的心得與他們分享，膚慰他們。這就是聽了法，有法味，他能再滋潤，普遍滋潤眾生。

眾生芸芸，所以需要菩薩在人間，菩薩要遍布在任何一個地點，都有共同有志一同，走在這條菩提道上。自古無始以來，這條路就已經有很多人在走，我們現在也不能斷，同樣要繼續鋪這條路，鋪這條路，更多人來走。所以生生世世，要普潤眾生，就如在鋪路一樣。

「令其善根增長」。希望人人接受到法。受了苦難，接受了法，去除了苦難，安穩了心，「苦既拔已，復為說法」，讓他們的心安定下來，善根再增長。善根增長，回去他就會再去找，法在那個點，要如何再延續下去。像這樣，「以此普潤眾生，令其善根增長，是為開甘露門」。這甘露之門要如何開，讓人人都有機會接受到甘露。

甘露，我們昨天說過，是長生不死的藥。這種慧命是永恆，哪怕在樹稍的露珠，這樣盛下來，一點一滴這樣盛下來，也能滋潤我們的慧命。或者是甘露遍灑在大地，普潤在大地，大地，點點滴滴的露水落大地，也能滋潤大地，成長那顆種子的芽。這就是開甘露門，讓佛法能夠普潤群生，唯有我們要修菩薩行。

菩薩行要多聞，不是只聽，聽了之後就要趕快用，有聽、有用，自然就源源不斷。如我們懂得掘井，井掘到了，泉水就不斷湧現出來；我們若不掘井，這個水，地表面上，你看不到水。道理和這個一樣，你若不用功，沒有身體力行，儘管我們的心地，還是同樣有法水的脈，水脈存在，卻是我們沒有用功，心地的水脈沒有湧現出來。

要不然，我們都有湧泉，法脈湧泉，只要你一理通，很多道理就能達，叫做「一理通，萬理達」。我們就要聞，聞了之後思考，思考之後，很豐富的法在內心，我們就能身體力行。所以，菩薩道非常的重要，我們才有辦法一直身體力行，去體會到才愈來愈感受，感受愈深，我們就入如來藏去了，這樣才能得到法味。

我們有了法味，知道滋味了，我們才有辦法滋潤眾生，與大家分享，我們才能讓眾生成長善根，有能讓人人真正體會法，來成長慧命。這就是要有起頭，也要步步踏實精進。聞法、聽法是很需要，但是體會更需要，所以這段(文字)，與我們現在，在說的〈化城喻品〉，大家都要記得。

梵天王，從東方而東南而南方，東、南、西、北，全都四方，上、下，梵天王帶領著梵天眾，都這樣一一來到大通智勝佛的道場，表達出那一分虔誠供養的心。這已經一段時間了，現在還是在這個地方。前面的(偈)文就說，「普智天人尊」，因為再偈頌，「哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。」

⊙「普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。」《法華經化城喻品第七》

諸梵天王來到道場，大通智勝佛在菩提樹下，大家恭敬，後面一定就是請法。請法，雖然是一個人代表，卻是大家共同一心，這樣來重說偈言，大家的心聲，共同表達出來，所以讚歎佛，「普智天人尊，哀愍群萌類。」佛、大覺者，要慈悲。大覺者的慈悲就是這樣，「人傷我痛，人苦我悲」，這一分「無緣大慈，同體大悲」，開甘露門，在轉法輪，就是廣度一切眾生。下面接下來這段(偈)文，這樣說了：

⊙「於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇瞑，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。」《法華經化城喻品第七》

這段(偈)文，我們再用心體會。「於昔無量劫」表示很久了，「空過無有佛」，過去已經一段時間，很長久了。

⊙於昔無量劫，空過無有佛：明三界苦果。於往昔時，無量劫數悉皆空過，無有佛出。

無量劫，那就是很長的時間，這段時間，空過無佛，這就是表示沒有佛出世，世間就如黑暗了，所以三界苦果。因為人人眾生心中無明，無明就是黑暗，黑暗叫做無明，黑暗了，所以無明。無明覆蔽，就一直造了很多苦因，受很多苦果。

這是在三界內，還沒斷生死，無明容易產生。哪怕是梵天，同樣也要來求法，哪怕是一點點的惑，天壽享盡了，光是那一點惑未斷，他的生死就無法全斷除，所以他也還要再來究竟了解佛法，如何斷生死、三界的無明。

「三界」，一直跟大家說，在我們的思想中，無色，看不到，道理不明，那就是無色界；色界，富有的物質；欲界是充滿了欲念，這叫做三界。在我們能接受的範圍，我們用這個方向去體會三界。若要從佛法去說三界，就很長、很深了，不是我們現在用得到。現在要用得到的，是我們的思想觀念，以及我們的行為動作，我們的生死苦難很現實，我們要好好去用心了解。所以「(明)三界苦果」。

「於往昔時無量劫數」，很長久的時間了，「悉皆空過」。對我們自己的生命中來說，到底我們已經是多久的時間，我們心中的無明、惑，這樣讓我們不斷在三界中，受盡了苦果。因為我們造不少的苦因，所以就得到很多的苦果，時間很長。我們若用這樣的方式來解釋，這段經文與我們息息相關，不只是梵天王說時間過很久，是我們自己墮落在五道四生，真的也是很久了。

所以我們到底，哪一生世遇到佛呢？遇到佛，我們有把法聽進去嗎？有法，沒有入心，等於沒有法；沒有法，就是心中沒有佛，這種空過無有佛的世界，空過，沒有佛的時間，我們永遠都是在黑暗中。所以「無(有)佛出」，我們的心靈世界就是這樣，時間這麼長了。

回歸文字，諸梵天讚頌。這其中，我們從開始，梵天王因為這道光，在大通智勝佛的道場。開始現這道光芒照耀，從東方梵天王開始，又有東南方的梵天王，又有南方梵天王，又有現在上方的梵天王，其實東、南、西、北方的，梵天王都來了。所以在這個地方就說，大家同心同頌這個法。

⊙諸梵天頌中，東南方梵云一百八十劫，南方梵天王云一百三十劫，今上方梵天王云往昔無量劫。

這其中有東南方的梵天王，偈頌中說「一百八十劫」。我們若還記得，東南方梵天王也是同樣，向大通智勝佛這樣說，經過了一百八十劫。南方的梵天王也是這樣說，但是他說「過一百三十劫」。現在呢，上方的梵天王，他所說的「往昔無量劫」。這個時間好像不一樣？同樣是梵天，為什麼時間不同呢？當然，世界不同。

就如我們現在在這個太陽系裡，在這太陽系裡有行星，周圍有行星，地球繞著太陽，不只是地球繞太陽，還有水星、金星，還有火星、土星，還有天王星，還有海王星，但是它們繞太陽的天數也不同。我們地球繞一圈三百六十五天。若是水星，繞一圈才有八十八天，二個多月而已，這就是，水星它一年八十八天，這樣它就算一年了。

若是金星呢？金星是二百二十五天，這樣它就一年了。但是我們地球，比它們的時間還短，我們地球繞一圈，那就是三百六十五天。若是火星，它繞一圈就是六百八十七天，就是我們的一年十個多月。若是土星，繞一圈就是，二十九年多，他們的一年，是我們的二十九年多。天王星呢？若是繞一年，那就是我們的八十四年了。若是海王星這樣繞一圈，就是我們地球一百六十五年。

看看，在這宇宙間多奇妙啊！光是一個太陽系，我們地球在繞，就是感覺上，它就是三百六十幾天，這就是自然法則，就是這樣。地球也是在天空的一顆星，繞著太陽的行星之中，我們是三百多天，還有是八十八天的。總而言之，這就是各層天，各個境界，各層次是不同。當然，東、南、西、北方，他們有他們各的世界。

我們應該還記得，要來到娑婆世界，佛出生在娑婆，要來到這個世界，都是經過幾萬億國(土)，這樣的距離這麼長，可見不是在我們的太陽系之中，是其他的太陽系，不同。有多少太陽系呢？要經過那麼長的空間，來到地球，世間，你們想，當然就是要很長久的時間。所以，各個梵天距離不同，所以有這樣，要繞到這個地方來，就要多久時間。

～證嚴法師講述於2015年8月30日～

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