当你学会了如何死亡，麦克劳《勿忘死》带你找回活着的喜乐 | 战胜死亡恐惧的唯一方案

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《勿忘死》作者：
马修·麦克劳（Matthew McCullough）是一位兼具深厚神学功底与牧养心肠的牧师和作家。他本科毕业于博伊斯学院（Boyce College），随后在美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary）获得道学硕士学位，并最终在范德堡大学（Vanderbilt University）获得美国宗教史博士学位。他的学术背景使他在处理信仰与文化、历史与神学议题时，具有独特的洞察力和严谨性。

目前，麦克劳在田纳西州纳什维尔的Edgefield Church担任牧师（此前他曾帮助建立了纳什维尔的三一教会Trinity Church并牧养多年）。作为一名牧者，他深切关注会众的属灵生命，特别是如何在现代文化的冲击下持守纯正的信仰。除了牧会，他还是一位活跃的作家，经常为“福音联盟”（The Gospel Coalition）和“九标志”（9Marks）等知名的基督教事工机构撰写文章。

除了本书《勿忘死》（Remember Death），他还著有《战争的十字架》（The Cross of War），探讨了美西战争期间的基督教民族主义与美国扩张主义。麦克劳以其清晰的逻辑、诚实的笔触和对福音核心的执着而著称。他与妻子林赛（Lindsey）育有三个儿子，这使他在书中谈论家庭、爱与失去时，充满了真实的生活气息和为父的心肠。他通过《勿忘死》一书，呼吁年轻一代的基督徒打破对死亡的沉默，重拾基督教传统的生死智慧。

《勿忘死》金句：
从长远来看，世上没有所谓的“生存故事”，因为没人能活着离开这个世界。

如果我们假装死亡不是问题，耶稣就不会被视为伟大的解决方案。

只有诚实地面对死亡，我们才能真正理解福音的宝贵，并获得那无法被夺去的喜乐。

你并不像你想象的那么重要，你不是不可或缺的；即使你死后，地球依然转动。

福音不是说“你很重要，所以上帝爱你”，而是“上帝爱你，所以你重要”。

你的名字不是刻在墓碑上，而是刻在上帝的手掌上。

我们感到虚空，是因为我们试图让工作、享乐和财富承担它们无法承担的任务：赋予我们不朽的意义。

耶稣所赐的“永生”不仅是时间的无限延长，更是生命质量的质变——是一种不再被死亡威胁的生命。

时间就是死亡的别名；死亡不仅是终点，更是一个持续的过程，通过时间不断剥夺我们所爱的一切。

只有先看清“所见之物”的短暂性，我们才能看清“不见之物”的荣耀。

你担心的那些失去，最终一定会发生；你无法通过焦虑来增加寿命。

既然最坏的结果（死亡）是注定的，我们就没必要为了保护那些注定留不住的东西而终日惶恐。

死亡把富人和穷人拉平了；就像两架都要坠毁的飞机，嫉妒头等舱是没有意义的。

基督徒的死亡观不是一种超然的“接受”，而是诚实的悲伤；这种悲伤是通往盼望的望远镜。

耶稣在拉撒路墓前哭泣，因为他视死亡为仇敌，而不是朋友。

我们现在的工，无论是宏大的事业还是琐碎的家务，如果是“在主里”做的，就有永恒的价值。

记住死亡，并不是要变得病态，而是为了打破我们对现世虚假的依恋，从而更深地依恋耶稣。

死亡剥去了这世界虚假的承诺，让我们看见只有耶稣能提供不朽的生命。

《勿忘死》问答：
为什么现代人如此竭力地避免谈论死亡？ 答案：因为死亡不仅意味着生命的终结，更挑战了我们自以为是宇宙中心的核心身份。现代文化将幸福视为一种道德义务，而死亡和悲伤被视为失败。此外，如果没有复活的盼望，死亡带来的虚无感太难以承受，因此人们选择通过医疗化、娱乐化和语言禁忌来集体“否认死亡”，以维持心理的虚假安全感。

“身份”和“死亡”之间有什么深刻的联系？ 答案：死亡是对人类自尊最残酷的打击。它宣告我们并非不可或缺，世界没我们也照样转，且我们终将被遗忘。这种“被遗忘”的恐惧揭示了我们建立在成就、名声或他人评价上的身份是何等脆弱。死亡剥去了这些外在的装饰，迫使我们面对自己本质上只是尘土的事实。

既然人终有一死，为什么我们在世上的劳苦不是徒然的？ 答案：如果死亡是终点，那么一切确实是徒然的。但因为耶稣基督已经复活，死亡被击败了。这不仅保证了未来的生命，也赋予了现在的时刻以意义。正如保罗所说，因为复活，我们在主里的劳苦就“不是徒然的”。我们在现世所做的善工、所付出的爱，都将在永恒中被神纪念和存留。

耶稣在迦拿婚宴变水为酒的神迹，如何帮助我们面对“丧失”？ 答案：这个神迹不仅仅是为了解决婚宴酒不够的尴尬，它是一个“记号”，指向神在末后要为万民摆设的丰盛筵席（赛25章）。它表明耶稣来是要赐予丰盛的生命，并且在他的国度里，喜乐不会像世上的酒那样耗尽。这让我们知道，现世的丧失只是暂时的，永恒的丰盛才是结局。

什么是“开胃菜神学”，它如何改变我们享受生活的方式？ 答案：“开胃菜神学”是指将现世的美好事物（如亲情、美食、美景）视为永恒筵席的“开胃菜”。这种视角让我们既能尽情享受当下（因为它是神赐的预尝），又不会因为害怕失去而紧抓不放（因为更好的主菜在后面）。它让我们从对“失去”的恐惧中释放出来，自由地感恩。

作者如何用“坠机”的比喻来解决“嫉妒”的问题？ 答案：作者比喻说，如果两架飞机都注定要坠毁，那么嫉妒另一架飞机上的人坐的是头等舱而自己坐的是货舱，是毫无意义的。死亡就是那个注定的结局，它拉平了世上所有的贫富贵贱。这种视角让我们看到，在死亡面前，世俗的优越感是荒谬的，从而消除我们的嫉妒心，转向寻求那存到永远的基业。

为什么说“时间”其实就是“死亡”的另一种表现形式？ 答案：时间不仅仅是计量单位，它是一个不断流逝的过程。每一秒的流逝都在将我们推向终点，同时也在不断地从我们手中夺走青春、健康、记忆和亲人。时间是一个不可逆转的“剥夺者”，它在缓慢地执行死亡的判决。因此，我们感受到的每一次离别和衰老，都是死亡在当下的回响。

“与基督联合”这一教义如何具体地解决死亡带来的身份危机？ 答案：与基督联合意味着我们的身份不再由我们的成就或他人的记忆决定，而是由基督的地位决定。在基督里，我们被神收纳为儿女。即使世人遗忘我们，全能的父神却永远认识并爱我们。这种“被神所知”的安全感，是死亡无法夺去的，它赋予了我们超越生死的尊严。

为什么耶稣在拉撒路死后才到达，且在墓前哭泣？ 答案：耶稣迟到是为了让众人看见他不仅能治病，更能战胜死亡本身，以此显明他就是“复活与生命”。他在墓前哭泣，表明他对死亡的愤怒和对人类苦难的深切同情。这告诉我们，死亡是神所憎恶的仇敌，悲伤是面对死亡时的正确反应，而不仅仅是冷漠的接受。

哥林多后书4章中保罗提到的“至暂至轻的苦楚”与“极重无比永远的荣耀”对比，对受苦者有何安慰？ 答案：保罗并非否定苦难的沉重，而是通过将苦难放在永恒的天平上，与那无限的荣耀相比，显出其“暂时”和“轻微”的特质。这种对比帮助受苦者将目光从眼见的困境转移到未见的永恒现实上，从而在苦难中生出忍耐和盼望，相信现在的痛苦是在为将来成就更大的荣耀。

什么是“以死为师”（memento mori），它为何是智慧的开端？ 答案：“以死为师”即时刻铭记自己终有一死。这是智慧的开端，因为它打破了我们要在这个必朽的世界建立永恒天堂的幻想。它迫使我们诚实地评估生命的优先级，通过看清什么是带不走的，来更热切地追求那些死亡带不走的事物——即神的话语和人的灵魂。

为什么传道书说“享乐”也是虚空？ 答案：享乐本身是好的，但它无法承载“赋予生命终极意义”的重任。享乐总是短暂的，随之而来的是这种感觉的消退和对更多刺激的渴求（边际效用递减）。更重要的是，死亡会终止一切感知。如果我们把人生的意义建立在感官享乐上，我们最终会发现自己两手空空，因为感官随肉体一同衰残。

“复活”如何改变了我们对“身体”的看法？ 答案：复活的盼望告诉我们，身体不是灵魂暂居的、终将被抛弃的皮囊，而是将被救赎、被改变并存到永远的。这意味着我们现在的身体行为（如何使用它服侍神和人）具有永恒的意义。我们不是要脱离身体变成灵体，而是要拥有一个荣耀的、不朽坏的身体，在新天新地中生活。

本书的核心论点“勿忘死，才能真正活着”是什么意思？ 答案：这句话意味着，只有当我们不再回避死亡，不再把精力浪费在假装自己能永远活在世上时，我们才能从对琐事的焦虑和对物质的贪婪中解放出来。死亡的阴影反衬出福音的光芒，使我们能以永恒的视角来通过每一个当下的时刻，从而活出一种充满感恩、勇气和活泼盼望的生命。

《勿忘死》摘要：
本书《勿忘死：通往活泼盼望的惊喜之路》（Remember Death）是一部震撼人心的作品，旨在唤醒现代基督徒对死亡的觉知。作者马修·麦克劳（Matthew McCullough）指出，现代社会和教会在很大程度上都在合谋“否认死亡”，这种否认导致了一个严重的属灵后果：既然我们感觉不到死亡的可怕与必然，我们也就无法真正感受到耶稣基督复活的荣耀与切身相关性。

全书分为引言和六章。引言从路易·赞佩里尼的生存故事切入，指出世上没有真正的“幸存者”，因为死亡终将吞灭一切。随后各章层层递进，剖析了死亡带来的四大问题：身份的危机、生命的虚空、必然的丧失、生活的苦难，并一一展示了福音如何针对这些问题提供终极的解答。

第一章《死啊，你的毒钩在哪里？》揭示了现代人如何通过医疗化处理、殡葬化妆、语言避讳等手段将死亡“隐形”。作者认为，我们需要重新感受死亡的“毒钩”，才能明白福音的治愈。如果我们假装死亡不是问题，耶稣就不会被视为伟大的解决方案。

第二章《身份的问题与与主联合的应许》探讨了死亡对自我价值的摧毁。死亡宣告我们并非宇宙中心，且终将被遗忘。这种“无足轻重”的恐惧是人类焦虑的根源。然而，福音带来的“与基督联合”赋予了我们新的身份：我们虽然如尘土般微小，却被宇宙的主宰收养为儿女。我们在神眼中的价值，因着基督的爱而变得不可动摇，即使死亡也不能使我们与这爱隔绝。

第三章《虚空的问题与目的的应许》引用传道书，指出如果没有复活，一切劳碌、享乐和财富积累最终都是“捕风”。死亡剥夺了工作的成果和积累的财富。但基督的复活改变了这一切。保罗在哥林多前书15章宣告，因为复活，我们在主里的劳苦就“不是徒然的”。复活赋予了现世工作以永恒的意义，使我们脱离了虚无主义的深渊。

第四章《丧失的问题与永生的应许》处理了我们对“失去”的恐惧。时间是死亡的别名，不断从我们手中夺走健康和亲人。耶稣在迦拿婚宴变水为酒，预示了那场终极的、不会散席的宴席。作者提出了“开胃菜”的比喻：现世的美好只是永恒筵席的开胃菜。既然主菜在后头，我们就不必因为开胃菜的吃完而绝望，反而可以更自由地享受当下，因为知道更好的即将来临。

第五章《生活的问题与荣耀的应许》教导我们如何用死亡的视角来对付嫉妒、不满和焦虑。作者用“坠机的比喻”指出，既然大家都在驶向死亡的列车上，嫉妒别人的座位稍好一点是荒谬的。死亡拉平了贫富差距，而“极重无比永远的荣耀”则让我们看轻现时“至暂至轻的苦楚”。

第六章《在盼望中悲伤》总结全书，指出正视死亡并不意味着冷漠，而是要在盼望中诚实地悲伤。耶稣在拉撒路墓前的哭泣表明，死亡是仇敌。基督徒的悲伤是通往盼望的望远镜，让我们更渴望那个不再有死亡的新天新地。因为基督是初熟的果子，我们的悲伤不再是绝望的深渊，而是黎明前的等待。

本书的核心在于：只有当我们敢于直面死亡的黑暗时，复活的光芒才会显得格外耀眼。死亡意识不是为了让我们陷入消沉，而是为了打破我们对现世虚假的依恋，从而让我们将抛锚抛在那个死亡无法触及的坚固之处——复活的基督身上。
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