現在很多念佛人都在搞結緣式的念佛 | 面對堅固妄想時，僅靠佛號不夠！ | 淨界法師 唯識學 84~87

1. 學員問：種子起現行無法改變，但現行熏種子時，是否可用第六意識修無分別智？
2. 師父答：是的，第六意識修無分別智可影響現行熏種子，但無分別智並非無記業。
3. 無分別智是智慧，透過觀照後止息妄想，與單純轉移目標（如念佛）不同。
4. 單純轉移目標（如念佛）對妄想無對治力，只是逃避，未破壞妄想的力量。
5. 學員問：修無分別智是否可沉澱重大罪業？
6. 師父答：罪業需執著帶動，修無分別智可調伏執著，阻止業力得果報。
7. 帶業往生的關鍵在於不讓業力產生異熟力量，而非完全消除業力。
8. 修行的重點是讓業力種子枯萎，不開花結果，而非鏟除所有種子。
9. 自我意識（我愛執）是業力得果報的關鍵，需透過智慧調伏。
10. 最終目標是讓業力失去得果報的力量，而非達到業盡情空的境界。
11. 學員問：念佛時打妄想，應繼續念佛還是停下來對治妄想？
12. 師父答：妄想分為表層妄想與堅固妄想，處理方式不同。
13. 表層妄想是日常生活中的習慣性妄想，無需特別對治，念佛即可消除。
14. 堅固妄想是無始劫以來的深層習氣，需用智慧觀照才能調伏。
15. 念佛初期可專注佛號調伏表層妄想，但面對堅固妄想時，僅靠佛號不夠。
16. 堅固妄想現前時，需結合信願與智慧觀照，而非單純念佛。
17. 妄想的優勢在於其無根性，透過智慧觀照可覓之了不可得。
18. 學員問：臨終時若表層妄想摻入念佛，是否會影響往生？
19. 師父答：念佛需結合信願，信願本身即是一種智慧，能調伏妄想。
20. 念佛不僅是持名，還需培養專注力與觀照力，雙管齊下。
21. 修行初期可專注念佛，但面對堅固妄想時，需加入智慧觀照。
22. 般若波羅蜜強調從根本對治妄想，而非在作用上硬對抗。
23. 佛陀對治妄想的方法是從根本切斷，而非僅在表面處理。
24. 念佛不能僅靠持名，因心中執著深重，需修觀慧調伏。
25. 淨土修行需結合欣求極樂與厭離娑婆，這是一種觀慧的抉擇。
26. 佛教修行必備止與觀，外道僅修止，佛法強調智慧的重要性。
27. 大乘佛法八宗皆需智慧，淨土宗的觀慧重在調伏與引導，而非斷除。
28. 淨土修行需雙管齊下：調伏妄想與皈依彌陀。
29. 面對堅固妄想時，僅靠念佛難以對治，需結合智慧觀照。
30. 修行者應善用智慧，從根本對治妄想，而非僅在表面與之對抗。
31. 佛法中的業種子強調「性決定」，而非「業決定」，即業的性質固定，但力量可改變。
32. 宿命論認為業力固定不可改變，而佛法認為業力可透過懺悔轉化。
33. 小乘一切有部主張業不可懺悔，大乘佛法則認為所有業皆可懺悔，包括五逆十惡。
34. 業力的性質決定其為善或惡，但其力量可透過修行沉澱或轉化。
35. 學員問：第六意識能否改變業力？是否受過去習氣影響？
36. 師父答：第六意識是唯一能做主的心識，需透過發願與修行讓其聽從引導。
37. 學員問：為何有人聽不進佛法？是否因過去習氣太重？
38. 師父答：這與善根有關，若無善根，即使佛陀在旁也無法幫助。
39. 業力之所以可改變，因其本質是剎那生滅，非固定不變。
40. 種子的「剎那滅」特性使其具有變化的可能性，非僅靠第六意識強行改變。
41. 學員問：第六意識做主時是否受過去習氣影響？
42. 師父答：第六意識需與真如結合，而非與第八識結合，才能有效對治妄想。
43. 若第六意識不與真如相應，修行將面臨內憂外患，難以成就。
44. 唯識學強調第六意識需與真如結合，才能有效對治業力與妄想。
45. 真如無思考能力，需依賴第六意識的如理思惟來修行。
46. 真如與第六意識結合，形成「稱性起修，全修在性」的良性循環。
47. 修行者需站在「本來無妄想」的角度對治妄想，而非從妄想本身入手。
48. 若不與真如相應，修行者難以在短時間內處理業力與妄想的問題。
49. 性相圓融是修行的關鍵，結合唯識的思考能力與《楞嚴經》的清淨本性。
50. 透過性相圓融，修行者能有效轉化業力，達成解脫與往生的目標。
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淨界法師 ：《唯識學概要》
時間: 2014年
地點：淨土教觀學苑
編號：第82~83章
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目錄
00:00 精彩片段
02:05 題目介紹
02:21 【84】 修無分別智就是說把那個重大的罪業沉澱下來嗎？
06:23 【85】 念佛時怎麼來對治我們的妄想？
10:53 【86】 表層妄想的力量會不會讓我們沒辦法往生？
15:25 【87】 業決定跟宿命論有什麼差別？
22:56 迴向偈
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視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室

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