如何讓自己遠離災難？ | 爲什麽我們歡迎有福報的人來投胎？| 末日預言 | 地震 | 淨界法師

淨界法師：2025災難合集
淨土十疑論（5）
妙法蓮華經（152）
唯識學概要（12）
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我們修行人要做兩件事：第一個趨吉，第二個避凶。我認為趨吉這件事情不是很急迫，當然我們不斷的修習很多善法，看到大乘經典諸佛菩薩的德行，我們生起好樂，但是我覺得生起善法這件事情不是很急迫。一個初學者避凶很重要，遠離災難這件事情很重要。

一個人要遠離災難，你要知道災難是怎麼來的，災難就是你心中的情緒，就是你六根對六境的時候的第一個念頭，那個情緒、那個盲目的念頭，那個念頭你一定要有克制的力量。當然我們也可以修止觀──多貪眾生不淨觀、多瞋眾生慈悲觀，問題就是你能觀的智慧，不淨觀、慈悲觀你不一定修得起來。

我告訴大家一個最簡單的方法，對治負面的、破壞性的情緒最好的方法，就是：不動，印光大師說的：心常覺照，不隨妄轉。誒，這個不動法門很重要，印光大師講這句話實在是太殊勝了，他這個法門是來自於《楞嚴經》的一段話，它有很多對治妄想的方法，其中一個就是不動。

諸位知道，所有的妄想它有一個天敵，就是時間，時間是所有妄想的天敵。你試試看，你打一個妄想，你只要把這個妄想拖過一段時間，你這個妄想自然消失掉、自然消失掉！你要是敢跟它拖，妄想經不起拖的。所以你看世間人講主動積極，修行人這四個字不適合，尤其是你要遠離過失，主動積極絕對是增長過患。一個剛開始修行的人，你有什麼念頭，你就是不管它，不隨妄轉。所有的初學者，都是先從否定自己、不隨妄轉開始，等到把這個妄想離得差不多了，這個時候再開始培養美好的德行，開始修禪定、神通、三昧、陀羅尼，這個時候才開始所謂的修善。如果一個人他連不隨妄轉這四個字都不知道，怎麼修行？那你說要避免災難，那是很困難的。因為你一個妄想起來，你就跟著它走，妄想起來要做什麼你就做什麼，那就麻煩了。

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2.請師父開示，遇到災難危險時，應該提起佛號，還是觀世音菩薩名號？

答：

①約因緣…因緣深厚，感應明顯

②約目標…設定「來生目標」，決定「今生修學」

③約年紀…年紀越老，修學愈專。

要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷：

首先，約你個人的因緣。因為我們不是今生才修行，所以感應有冥機顯應，有顯機冥應。有些人念觀世音菩薩，念沒幾句就有感應了。他過去生的修學已經修一個程度了，所以他今生稍微用功一下，的確就有感應。所以這個就是看你個人的修學經驗。你看有些人，遇到事情他念觀世音菩薩，他曾經有過那麼些感應，哦，他就知道了：有事情就念觀世音菩薩！他會把往生念阿彌陀佛、遇到障礙念觀世音菩薩區分開來。第一個，約因緣。

第二個，約目標，就是理性了，就不談個人的因緣了。佛法講因果報應，就是說，佛法是多元化的，它有很多種結果，但是你人生又短暫，那你現在的重點就是，你準備來生要變成什麼樣，這很重要！你來生要繼續輪迴，這是一個目標，反正我也不著急，我生生世世行菩薩道，這是一個目標。第二個，不行，我今生必須把這個生死給解決掉，不能再拖了，這再拖下去不是個事兒。這又是一個目標。

所以，你說你的因地要修什麼，其實是錯的。你要先問自己，你的目標在哪裡？因為這個目標影響到你的因地。所以，修行是先有目標再有因地的。你看四諦，苦、集、滅、道，他先想痛苦。為什麼有痛苦？因為有煩惱。滅諦，苦集滅道，那為什麼有滅？因為有道。所以佛法都是先談果地，就是你先設定你希望變成什麼結果，然後再考慮你必須要在有限的生命修哪些因地。

比如說，我來生想做大國王，那你的重點就不是在念佛，你的重點在修十善業，是吧？如果你的目標是往生，那很簡單，你往生是靠誰接引的？你不是靠地藏王菩薩接引，也不是靠觀世音菩薩，是阿彌陀佛接引你的，所以順從本願，你一定要把佛號擺在正行——如果你要往生極樂世界的話，如果了。

所以，這個就跟你喜歡什麼佛菩薩沒有關係了。重點不是你喜不喜歡，重點是你定這個目標，重點是你的目標，你要順從你的目標。那第二個，由目標決定，那就是很理性了。不管我喜不喜歡佛號，我一定是跟阿彌陀佛感應道交，彌陀的本願攝受我去的。所以你就必須把念佛當正行。為什麼？因為目標決定了。

第三個，跟年齡有關係。因為你年紀越大，你的造作能力越薄弱，你的心力越薄弱，所以你必須要集中你的心力，更多的心力，在你的目標上。就是說，你到晚年時候的重點已經不是離苦得樂的問題了，也不是趨吉避凶，這都無所謂。你到臨終的時候、晚年的時候，重點是你要規劃你的來生了。一個人到了晚年，你再注意今生，那你這個人就不對了。因為，到晚年你的太陽已經是夕陽西下了，你今生再怎麼經營也就這樣子了，再離苦得樂也就這樣子了。你到了晚年是怎麼去創造——趕快去把來生的你的目標給創造出來。就是你的心要跨越今生想到來生去了。所以你的年紀也會影響到你修行的法門。

比方說，你年輕的時候拜八十八佛，到晚年想說，不對！我跟這麼多佛結緣是挺好的，但是我臨終的時候靠阿彌陀佛接引。所以你可能會改拜阿彌陀佛。這個為什麼？因為年齡影響你的修行。你必須怎麼樣呢？一門深入了。以前慧天長老，我們的教務主任，經常講一句話說，年紀大了，要趕路了。太陽要下山了，你剩的時間不多了，要加緊腳步走了，要趕路了。

所以，到底念哪一個聖號，有三個因素。而這三個因素，後後重於前前。第一個，你的年紀。如果你還年輕，你還有大把的青春，你愛念什麼佛號就念什麼佛號，反正你不著急。第一個，年紀。第二個，你的目標。第三個，你個人的因緣。但是後後重要於前前。

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[學員問]：師父，另外一個問題，請教師父剛提到那個世界末日，那個共業的問題，從理上來講就說眾生的心識先離開之後，這個世界才壞。但是在事相上看起來，是不是它可能會在事相上顯現，是以災難發生的方式……

[師父答]：它可能是局部的災難，它不可能毀滅全世界，不可能，因為共業中有別業嘛。某些人業障起現前，那是少數的個案，但是你不能夠所有人都毀滅，沒有這回事情，不可能，剛好所有業力都起現行不可能，所以世界末日在唯識學是說不通的。我們可能說某一個區域起災難了，那他們的共業起現行，但是你不能夠說全盤的毀滅，不可能，沒有這回事情。因為眾生的阿賴耶識還在嘛，共業中有別業嘛，不可能所有業都起現行，除非所有人都離開了，這個世界已經沒有心識來支持了，那這個業這個地方自然毀滅掉了。

[學員問]：師父最後一個問題，請教在理上共中不共跟不共中共這兩個它明顯的判斷是什麼？一個是說財色房子是共中不共，那身體是不共中共。但是，它是不是有另外一種教理上的判斷來分別這兩個？

[師父答]：它的問題在前面兩個，一個是共中，一個是不共中，它大方向是共，共中不共它的大方向還是共業，它大方向還是判斷共業，就是環境它跟你的關係比較沒那麼密切，你今天少一塊土地，你沒有直接痛的感覺，當然有些人會有了，但是正常人是不會有，但是你少一個指頭，正報那就不一樣了。它大方向是不共，就是正報跟你的感受是比較親密的，你少一個指頭，你是很痛的，你少一塊泥土你不會痛的，它沒有一種密切的感受的一種生命的共同體。所以山河大地它大方向是共業，但是把共業中再區分成別業，但是我們的身體大方向是別業，從別業當中再分成共跟別，因為它跟你的關係密切，先看大方向再看小方向。

[學員問]：阿彌陀佛！師父剛剛有提到一個環境沒有心識的支持，才會進入壞劫，這個心識有善惡的分別嗎？

[師父答]：有啊！所以現在大家的福報差了，災難很多啊，所以當然有區別啊。因為這個是大家的業力在支持。

[學員問]：所以應該就是比較惡方面的心識在支持產生作用，所以像破壞地球上這樣的環境……

[師父答]：所以我們歡迎有福報的人來投胎，就是你這城市歡迎有福報的人過來。因為有福報的人來啊，整個鳥語花香啊是不是？因為他會釋放一個業力嘛，來跟你做平衡。那你一天到晚跟業障重的人在一起，那就糟了！他的磁場把你拖下去了是吧？

[學員問]：所以這個心識是指惡的心識？

[師父答]：善惡都有。

[學員問]：我的意思是說，環境或者地球進入壞劫的話……

[師父答]：壞劫那就不一樣，壞劫的話是所有眾生都離開了。

[學員問]：就沒有善惡之分了。

[師父答]：所有的人都離開這個世界，這個地球才會毀滅，所有的生物都離開了，包括這個畜生道通通離開了。

[學員問]：謝謝師父。

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視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室

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