«Айом йом» («Сегодня день») с раввином Элияу Гэцем: 14 Кислева

🗓️ 14 Кислева

📖 В этот день, в 5689 (1928) г. состоялась свадьба Ребе и ребецин Хаи-Мушки, благословенна память о ней, дочери Предыдущего Ребе, благословенна память о нем.
Благословение после еды можно произносить над бокалом вина даже тогда, когда присутствует меньше десяти взрослых мужчин. Бокал следует держать в ладони, пальцы должны быть при этом подняты вверх. Бокал держат в руке от слов “Рабосай мир велн бенчн” (“Господа, благословим…”) до завершения третьего благословения, после чего его ставят на стол.
Вот краткое изложение того, что мой отец объяснил в одной из своих бесед.
“Есть четыре уровня: цадик, йашар, тамим и хасид.
• Цадик (“праведник”) называется так благодаря исполнению им предписывающих заповедей, что привлекает в мир раскрытие Б-жественности, присущее порядку творения.
• Йашар (“прямой”) называется так благодаря исполнению им запрещающих заповедей, что привлекает в мир раскрытие Б-жественности, превосходящее порядок творения.
• Тамим (“непорочный”) означает серьёзность, искренность² и соответствует раскрытию того уровня Б-жественности, где “вкус дерева и его плодов одинаков”, что символизирует единение света, окружающего миры, со светом, наполняющим миры³.
• Высший уровень – хасид (“благочестивый”) – подразделяется на три ступени:
1. Тот, кого ничто в этом мире не беспокоит и не сбивает с толку. Каждый может, и обязан, достичь этого уровня.
2. Такой, что все его дела — Б-жественность⁴. И хотя это “не далеко от тебя”⁵, но доступно не каждому.
3. Ступень, определяемая тем, что сказано в “Тикуней Зогар” о том, что хасид — это тот, кто творит добро своему Создателю, создавая Ему пристанище⁶, то есть, как объясняется в первой части Тании, ради единения Святого, Благословен Он, и Его Шхины⁷ в нижних мирах, а не только ради удовлетворения жажды собственной души.

📝 Примечания:
1. Благословение, которое произносит отец, когда сын достигает возраста бар-мицвы.
2. См. 4 Тишрея.
3. Совев — свет, окружающий миры — трансцендентный Б-жественный свет, настолько возвышенный и сильный, что не может в обычном порядке творения облечься в сотворённые миры. Мемалэ — свет, наполняющий миры, — имманентный Б-жественный свет, подвергшийся “сжатию” (цимцум) до такой степени, что стал способен служить непосредственной творящей энергией существования для конечных миров.
4. Здесь возможна следующая аналогия. В течение недели мы стараемся духовно возвысить обыденный процесс принятия пищи в соответствии с предписанием “познавать Его (Б-га) на всех путях своих”. (Мишлей, 3:6.) В субботу, однако, это действие само по себе является Б-жественным, ибо субботняя трапеза — это исполнение заповеди почитания субботы. Тот, чьё взаимодействие с повседневностью всегда происходит на “субботнем” уровне, находится на ступени хасида, описываемой в тексте.
5. “Дварим”, 30:11.
6. Толкование основано на том, что слово митхасед (“творящий добро”) того же корня, что и слово хасид, и на схожести слов коно (“его Создатель”) и кино (“его гнездо”).
7. Шхина — Б-жественное Присутствие, аспект Б-жественности, который нисходит в нижние миры, чтобы обитать в них и облечься в них (см. маамар “Бати Легани” 5710 (1950) г.) Единение Святого, благословен Он, и Его Шхины влечёт за собой пребывание Святого, благословен Он, в нижних мирах. (см. “Ликут Пирушим” к Тании, стр.208 и 214, изд. “Кеот”, 5735 (1975) г.)

🔗 Группа WhatsApp:
https://chat.whatsapp.com/EmON59Il6zn...

🎥 Канал раввина Гэца:
   / @elygetz11  

📺 Другие выпуски:
   • «Айом йом» с раввином Элияу Гэцем