如何脱离罪的捆绑？秘诀不是压制，而是与基督同死。点击视频下方“更多”，精彩更多！

《正常的基督徒信仰》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co...
《正常的基督徒信仰》测验：https://g.co/gemini/share/5b6250ed6311
《正常的基督徒信仰》探源：https://www.scribd.com/document/74244...

《正常的基督徒信仰》作者：
倪柝声（Watchman Nee, 1903-1972），是20世纪中国极具影响力的基督徒领袖、教师和作家。他出生于广东汕头，成长于福建福州的一个基督教家庭。17岁时，他经历了一次彻底的重生得救，从此将自己完全奉献给主。倪柝声没有接受过正规的神学训练，但他藉着勤奋研读圣经和大量属灵书籍，从主领受了极深的亮光和启示。他的职事重点在于强调基督作信徒的生命、教会是基督的身体以及信徒在基督里的主观经历。他于1920年代在中国各地兴起了被称为“地方教会”（或“小群”）的聚会，这一运动对中国乃至全球的家庭教会产生了深远的影响。他著述颇丰，其讲道和信息被整理成数十本书籍，并被翻译成多国语言，其中《属灵人》、《坐行站》等已成为属灵经典。1952年，他因信仰被中国政府逮捕，最终于1972年在安徽的劳改农场中为主殉道。

《正常的基督徒信仰》金句：
许多人不是真的看清了没有神，乃是盼望没有神 。

宇宙的现象，那样的有规律、有条理、有意义、有目的，你竟说它是碰巧而有的，但我却无法相信它是碰巧而有的 。

基督教是一种启示的宗教，与天然的宗教不同。基督教是神那一边发起的，是祂来找我们的，不是我们找祂的 。

如果我不反对它（圣经），它就要来反对我 。

神如果要启示祂自己，要和我们有往来，神也得缩小，一直缩到一个地步，有一个像你我一样的身体，然后来对我们说话 。

拿撒勒人耶稣是谁，乃是所有问题的焦点 。

真正基督教的信仰，着重点是问说耶稣是谁 。

基督教的道理是从什么时候开始的呢？乃是等基督这个人死了，复活了，离开了世界之后，才有道理讲 。

因一人的悖逆，众人构成为罪人；照样，因一人的顺服，众人也构成为义了 。

人的生活表现坏，乃是因为人的生命坏。要改变人的生活表现，就必须先改变他的生命 。

承认人的生命是坏的，是不能改好的，非换一个不可，这是我们基督徒信仰的根本之点 。

神的救法就是要使我们重生，叫我们换一个生命才可以。那一个生命就是神自己的生命 。

神的赦免是非常公义的，因为祂已经在基督里刑罚了我们，这不是随便的赦免 。

神的救法，就是要救我们脱离罪。但是神的救法和我们的想法不一样……神所对付的，乃是里面的旧人 。

基督的死，也是为着解脱祂自己的肉体，叫祂从此不再在肉体里面了。祂藉着死，解脱了祂的肉体，就进到灵里面 。

神对我们人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救 。

信是我们五官以外的另一官，问题是你用不用它？

信心是活的，赞成是头脑的。只有信心才能得着属灵世界里一切的事情，头脑里赞成却永远得不到它 。

神给我们的福音是什么呢？就是神出的命令，神也在我们里面来遵守 。

什么时候我们说我们没有能力了，神就要彰显出祂的能力和荣耀来 。

《正常的基督徒信仰》问答：
人为何没有资格断言“没有神”？
因为人的知识和阅历极为有限，既没有走遍浩瀚的宇宙，也没有经历过全部的时间，因此无法从逻辑上做出“没有神”这一全称判断 。

神若要用文字启示自己，这本书应具备哪些特征？
这本书必须宣称其作者是神，拥有超越人类的道德标准，能解释宇宙的起源与结局，并且是人人都能轻易获得的，而唯有《圣经》符合全部条件 。

为什么说拿撒勒人耶稣的身份问题只有三个可能的答案？
因为祂明确宣称自己是神。这样的人，要么是个疯子，要么是个骗子，要么祂所言属实，就是神。排除前两种可能性后，祂必然是神 。

基督教与其他宗教最根本的区别是什么？
其他宗教的核心是教义学说，创始人与教义可以分离；而基督教的核心是基督这个人，一切真理和生命都与祂的位格不可分割 。


圣经为何将全人类只看作“两个人”？
因为神是按代表的原理来看人类。亚当是旧造人类的元首，代表所有在罪中的人；基督是新造人类的元首，代表所有在祂里面得生命的人 。

神的救法为什么是“重生”而不是“改良”？
因为人的问题不在于外在行为的瑕疵，而在于内在生命的败坏。改良如同给泥娃娃洗脸，无法改变其本质。只有彻底更换一个新的、属神的生命，才能从根本上解决问题 。

神如何能在赦免罪人的同时，仍然维持自己的公义？
神让祂无罪的儿子基督，作为我们的代替者，在十字架上承受了罪所应得的全部刑罚。因为罪债已清，所以神赦免我们便是完全公义的 。

神是如何解决我们里面那个“喜欢犯罪”的旧人？
神并未试图改造或压制旧人，而是在基督钉十字架时，将我们的旧人也一同钉死在上面，从根本上了结了它的生命 。

基督的死而复活，对于祂自己有何重大的转变？
祂藉此解脱了肉身的限制，从一位受时空约束的基督，转变成一位无所不在、能进入人里面的“赐生命的灵” 。

信徒如何能与基督实现生命的联合？
当信徒接受圣灵时，就是接受了那位在圣灵里的基督进到自己里面，从而实现了“主在我里面，我在主里面”的生命合一 。

信心的本质是什么，它与头脑的“赞成”有何不同？
信心是一种属灵的官能，它能将客观、看不见的属灵事实（如罪得赦免）“实质化”为我们内在的经历。而“赞成”仅是思想上的同意，无法带来生命的实际 。

为什么说神的律法不是要人去遵守，反而是要人去干犯？
因为神设立律法的首要目的，不是期待败坏的人能靠自己遵守，而是要藉着律法显明人的无能和罪性，使人对自己彻底绝望，从而愿意接受神的救恩 。

基督徒得胜生活的秘诀是什么？
不是靠自己努力挣扎，而是凭信心安息在“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”这一事实上 。

带来能力的信心，其特点是什么？
真正的信心，总是相信神“已经”作成的事，而不是盼望神“将会”做什么。它是对神已完成工作的接受，时态是过去式，而非将来式 。

《正常的基督徒信仰》摘要：
《正常的基督徒信仰》是倪柝声先生系统阐述福音核心真理的著作，其结构循序渐进，旨在引导读者从最基本的问题——神的存在，一直认识到基督如何成为信徒的生命。全书的核心在于，真正的基督教信仰并非一套需要人努力遵守的宗教道理或道德规范，而是与一位活生生的位格——耶稣基督——建立生命的关系。

本书开篇首先确立信仰的基石：神的存在。作者通过三个“见证人”——宇宙的精妙秩序、人心的普遍渴求以及祷告蒙应允的经历——来论证神存在的必然性，并指出宣称无神往往是出于道德上的便利而非理性的结论 。

接着，本书探讨神如何向人启示自己。既然神乐意与人交通，祂必须使用人能理解的方式。这启示分为两部分：第一是藉着“文字”的《圣经》 。作者论证了圣经在宣称神为作者、拥有至高道德标准、启示万物始末以及全球普及性上，是独一无二的属神之书。第二是藉着“言语”的道成肉身 。神亲自成为拿撒勒人耶稣，来到世间，使得那不可见的神，成为可以看见、可以认识的位格 。耶稣的身份是全书的焦点，祂不是宗教导师，祂就是神自己。

书中明确区分了基督教与其它宗教的本质不同。其他宗教的核心是教义，教主与教义可以分离；而基督教的核心是基督这个人，祂的位格与祂所成就的一切密不可分 。因此，信仰的入门不在于理解多少道理，而在于回答“耶稣是谁？”这个问题。

随后，作者阐述了神救赎的宏观法则——代表原理。神将全人类视为由两个元首所代表的团体：首先的亚当和末后的基督 。凡“在亚当里”的，都承受了他悖逆所带来的罪与死；同样，凡藉着信而“在基督里”的，就能分享祂顺服所成就的义与生命 。

在此基础上，本书深入剖析了神救法的核心——重生，而非改良。人的根本问题是内在生命败坏，外在的行为改良无法根治 。神的办法不是修补旧生命，而是彻底的“生命置换”：通过十字架了结我们的旧人，并将基督那神圣、复活的新生命赐给我们 。这个救恩的成就是藉着基督在十字架上的工作：祂的死一方面担当了我们所有的罪行，满足了神公义的要求，使我们得赦免 ；另一方面，祂的死也把我们的“旧人”一同钉死，解决了我们犯罪的根源 。

最后，本书阐明了救恩如何实施与接受。基督藉着死而复活，从受时空限制的肉身形态，转变为无所不在的“赐生命的灵”，从而能够进到每一个信徒的里面 。人接受这份救恩的唯一途径就是“信”。“信”不是头脑的赞同或感觉的追求，而是一种属灵的官能，如同眼睛看见光一样，将基督和祂所成就的一切客观事实，接收并转化为我们内在的生命实际 。最终，这个新生命的目标不是让我们自己努力行善，而是让基督在我们里面活出祂自己，自然而然地满足神一切的要求 。

《正常的基督徒信仰》例证：
倪柝声在《正常的基督徒信仰》一书中，善于使用通俗易懂的故事和比喻来阐明深刻的属灵真理，使读者易于领会。

书中一个经典的比喻是关于**“庐山上的小鸟”** 。作者在庐山养病时感到寂寞，想与阳台上的小鸟交朋友。他撒下饭粒，想靠近它们，但只要他一出现，小鸟们就立刻惊恐地飞走。他心里很想告诉小鸟们他的善意，但它们无法理解。最后他领悟到，若想真正与鸟儿沟通，唯一的办法就是自己也变成一只小鸟，进入它们的世界。这个故事生动地解释了“道成肉身”的必要性：至高伟大的神为了与渺小的人类建立亲密关系，必须亲自成为人的样式，即耶稣基督，用人能理解的方式来显明祂的爱。

另一个发人深省的故事是**“洗不干净的泥娃娃”** 。一位父亲给女儿买了一个涂着彩绘的泥娃娃。小女孩玩耍时把娃娃的脸弄脏了，便学着妈妈的样子用水给娃娃洗脸。结果越洗越糟，不仅颜色被洗掉，露出了黑色的泥土，连鼻子、眼睛都被擦没了。这个故事形象地说明了人试图靠自己“改良”败坏生命的徒劳。人的罪性如同泥娃娃的本质，任何外在的修补、清洗，不仅无法使其变得更好，反而会暴露其败坏的根源。神的救法不是为人“洗脸”，而是彻底换掉那个“泥”的生命，赐予一个全新的、属神的生命。

在解释信心时，作者讲述了意大利水手**“老七十”的故事** 。这个素来行为放荡的水手头领，在一个布道会中听闻福音并决志信主。当晚他在军舰的吊床上跪下祷告，立刻招来同伴们的嘲笑和羞辱，他们甚至向他扔皮靴。第二天，一位基督徒同伴问他信主后有没有感到平安喜乐，他坦言没有，并以为自己受了骗。但当别人问他信主后与从前有何不同时，他激动地回答：“太不一样了！”他发现自己过去满口的脏话再也说不出口，过去暴躁的脾气也消失了，面对羞辱不再想报复。这个故事有力地证明，真正的信，是与基督生命的连接，它带来的内在改变是即刻和真实的，远比主观的感觉更为重要。

还有一个关于信心的比喻是**“墙上走路的三个人”**。这好比神儿子作我们生命是走在最前面的“事实”（甲），我们的“信心”（乙）跟在中间，而“荣耀的感觉”（丙）则走在最后。信心的眼睛应该永远注视着前面的事实，而不是回头去看自己的感觉。如果信心不看事实，反而去寻找感觉，就会从墙上跌落，感觉自然也就不复存在了 。这个比喻清晰地教导我们，基督徒的生活是凭着对神话语事实的信心，而非凭着变幻不定的感觉。这些故事使得本书的真理不仅深刻，而且充满了温度和说服力。