العذر بالجهل والاسماء والاحكام عند أهل السنة والجماعة | فضيلة الشيخ ابن عثيمين

⚠️ المرجئة يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
الحكم الظاهر هو الحكم في الدنيا المبني على الأقوال والأفعال الظاهرة، ولا يتوقف على ما في القلب.
أما الحكم الباطن فيتعلق بأمور القلب الخفية، ولا يُطّلع عليها، وإنما يُنظر فيها عند العقوبة أو الحكم الأخروي.

❌ خطأ المرجئة:
ويشترطون للحكم الظاهر الجحود الباطن، ويزعمون أن الشخص لا بد أن «يعلم أولًا» أو «تقام عليه الحجة» قبل الحكم عليه بالكفر ظاهرًا. وذلك لأنهم يرون أن الجحود لا يكون إلا بعد العلم، فلا يُحكم على الشخص بالكفر ظاهرًا إلا إذا ثبت عندهم جحوده الباطن. وبهذا يجعلون الحكم الظاهر متوقفًا على أمور قلبية غيبية لا سبيل إلى الاطلاع عليها.

✅ المنهج الصحيح عند أهل السنة: 🇸🇦🇸🇦🇸🇦
عند أهل السنة والجماعة أن الحكم الظاهر مبني على الأقوال والأفعال فقط، ولا يُشترط فيه معرفة ما في القلب.
وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها العقوبة والحكم النهائي، لا إصدار الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.

الفيديو
   • لقاء[135من145]هل يجوز إعطاء الزكاة لمن يدع...  

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

⚠️ تنبيه مهم:
العذر بالجهل قولٌ معتبر نُثبته ونعتقده، لكنه لا علاقة له بالحكم الظاهر. فالعذر بالجهل إنما يتعلق بالعقوبة والمؤاخذة فقط، أي أن العقوبات لا تُقام على من لم تبلغه الحجة بلاغًا صحيحًا. فالجهل، والإكراه، والخطأ هي موانع من إقامة العقوبة، وليست موانع من الحكم الظاهر.

ففي الحكم الظاهر، من يعبد غير الله ويقع في الشرك ظاهرًا يُحكم عليه بأنه مشرك، وذلك بناءً على أقواله وأفعاله فقط. لكننا لا نشهد له بالنار، ولا نُقيم عليه العقوبات الشرعية، حتى تُبلَّغ له الحجة وتُقام عليه الرسالة.

❌ وأما ما تسميه المرجئة زورًا وبهتانًا «العذر بالجهل»، فهو قولهم إن من يعبد الشمس أو القمر، أو يعتقد أن إلهه في الحمام، أو يسب الدين علنًا، فهو في الحقيقة مسلم حتى يثبت عندهم الجحود الباطن. وهذا كفر صريح، وباطل بيّن، وضلال واضح، كما ذكر الشيخ، بوضوح لا لبس فيه ولا غموض.

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 وقد نُقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال:

✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر."

✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 تقرير الإجماع في أصل البراءة من الشرك والحكم بالظاهر:

🇸🇦🇸🇦🇸🇦 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:

السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)
س: هناك من يقول: كل من يتقيد برسالة محمد (صلى اللّٰه عليه وسلم) واستقبل القبلة بالصلاة ولو سجد لشيخه لم يكفر ولم يسمه مشركاً حتى قال إن محمد بن عبد الوهاب الذي تكلم في المشركين في خلودهم في النار إذا لم يتوبوا قد أخطأ وغلط وقال إن المشركين في هذه الأمة يعذبهم ثم يخرجهم إلى الجنة وقال إن أمة محمد لم يخلد فيهم أحد في النار.

ج ، كل من أمن برسالة نبينا محمد صلى اللّٰه عليه وسلم وسائر ما جاء به في الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير اللّٰه من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر كافراً مرتدأ عن الإسلام مشركاً مع اللّٰه غيره في العبادة ولو نطق بالشهادتين وقت سجوده لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير اللّه لكنه قد يعذر لجهله فلا تنزل به العقوبة حتى يُعلم وتقام عليه الحجة ويهل ثلاثة أيام إعذارا إليه ليراجع نفسه عسى أن يتوب فإن أصر على سجوده لغير اللّٰه بعد البيان قتل لردته لقول النبي صلى اللّٰه عليه وسلم: (من بدّل دينه فاقتلوه». أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي اللّٰه عنهما،

(❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه وقد دل الكتاب والسنة على أن من مات على الشرك لا يغفر له ويخلد في النار لقوله تعالى: (إن اللّٰه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) وقوله: (ماكان للمشركين أن يعمروا مساجد اللّٰه شاهدين على أنفسهم بالكفر أولتك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون). وصلى اللّٰه على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اهـ

📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة:

✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على كشف الشبهات (ص 143):
« وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📌 خلاصة المنهج السلفي في هذه المسألة
1. أهل السنة يفرّقون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
2. الحكم الظاهر يُبنى على الأقوال والأفعال، وتُجرى عليه أحكام الدنيا.
3. الحكم الباطن متعلق بما في القلوب، وهو موضع الحساب والعقوبة في الآخرة.
4. لا يجوز تعليق الحكم الظاهر على تحقق الإنكار القلبي، كما تفعله غلاة المرجئة.

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم #طلب_العلم #الفقه #الحديث #الإسلام_الصحيح #تصحيح_المفاهيم #دعوة #عقيدة_أهل_السنة #أهل_السنة #السنة_والجماعة #السلفية #منهج_السلف #عقيدة_السلف #أهل_الحديث #بيان_الحق #نصرة_السنة #الرد_العلمي #البدع #أهل_البدع #الرد_على_المبتدعة #تصحيح_العقيدة #التحذير #المرجئة #الإرجاء #خطر_الإرجاء #الرد_على_المرجئة #ضلال_المرجئة #انحراف_عقدي #تحريف_العقيدة #التمييع #المنهج_السلفي #علماء_السنة #كبار_العلماء #الشيخ_صالح_الفوزان #الفوزان #الألباني #ابن_باز #السلف #السعودية #مكة #المدينة