Зачем Яаков дает "рыбную" браху размножения Менаше и Эфрайму? Ор аХайм БРШТ

👉Урок от 27 декабря 2025 г. / 7 тевета 5786 г. по недельным главам 📖Торы от Дмитрия Калашника и группы бней Ноах: недельный раздел "Ваехи" - комментарий "Ор аХаим" - раби Хаима Ибн-Атара (Ор аХаим аКадош).

Разбираем текст Брешит 48:14-16

Все уроки по комментариям Ор аХаим -    • Комментарий "Ор аХаим" на недельные главы ...  

Все уроки по недельной главе Ваехи -    • Уроки по недельной главе Торы ″Ваехи″ - кн...  

1. И протянул Исраэль правую руку свою и возложил на голову Эфраима, а он младший, и левую руку свою на голову Менаше. Вразумил он руки свои, ибо Менаше первенец.
2. И правильным на мой взгляд является то, что, согласно предыдущему тексту Писания, который сообщает нам, что глаза Исраэля отяжелели от старости и он не мог различить, кто первенец, а кто младший.
3. Поэтому, когда он хотел благословить, он рассудил, что тот, кто расставляет [детей], поставит их согласно обычаю - первенца справа от благословляющего, и таким образом он узнал место каждого из них, и сделал то, что задумал сделать.
4. И если ты спросишь: "Откуда он узнал и различил место каждого?" - на это отвечает: "поскольку Менаше первенец", и из этого он узнал, что тот будет справа, и поэтому наложил руки накрест.
5. И благословил он Йосефа и сказал: Б-г, пред Которым ходили мои отцы, Авраам и Ицхак, Б-г, Который меня направляет от (начала) бытья моего до сего дня.
6. И благословил Иосифа, и сказал. Смысл этого стиха заключается в том, что желая благословить Иосифа, из любви к нему, он благословил его сыновей. Писание сообщает, что у Иосифа не было других детей, и все его благословение было неотъемлемо связано с благословением этих мальчиков. Возможно, [благословение здесь было направлено на самого Иосифа, глася, что] другие дети, которые родятся у него в будущем, будут названы именами своих братьев и будут благословлены их благословением.
7. И правильным на мой взгляд является то, что словом "и благословил" текст Писания указал, что он благословил Йосефа, чтобы тот всегда был благословен.
8. Еще можно объяснить согласно их словам в Мидраш Раба (глава 39), что ключ благословений был у Авраама, и он передал его Ицхаку, а Ицхак передал его Яакову (там же, глава 61), а Яаков передал его Йосефу. И об этом говорит "и благословил" и т.д. - то есть передал ему в руки ключ благословений.
9. Он начал пробуждать любовь праотцев в том же порядке, как в молитве Шмоне-Эсре, которую молятся, начиная с упоминания праотцев.
10. И здесь он намекнул на свою заслугу таким образом: что он, Яаков, ходил по воле Всевышнего, как овца перед пастухом, который пасет её.
11. Ангел, избавляющий меня от всякого зла, Да благословит отроков! И наречется в них имя мое и имя моих отцов, Авраама и Ицхака! И подобно рыбам умножатся среди народов земли!
12. Толкование: речение Всевышнего (מַאֲמַר ה'), которое Всевышний повелевает Своим возлюбленным, называется именем מַלְאָךְ (посланник/ангел), ибо "глас Господа высекает пламя огня" (Теhилим 29:7). И таково его намерение в сказанном "הַמַּלְאָךְ" и т.д., то есть, чтобы מֵימְרָא דַּה' (Слово Всевышнего) было в помощи им и благословит их.
13. И подобно тому, как ни один человек в мире не может разорвать или повредить связь с одним из שְׁלֹשָׁה אָבוֹת, и нет нужды говорить о всех них вместе, так и они [такие же].
14.Ещё можно объяснить [это] как язык почёта и величия, то есть, что через них достигнется почёт имени авот (Праотцов).
15. И это будет посредством достойной подготовки внуков и их прямого пути, так что достигается ЯКАР почёт אֲבוֹת אֲבוֹתָם (авот авотам - отцам их отцов).
16. И подобным образом ты найдёшь, что сказал נָבִיא (пророк) (Ирмеяhу 31:20): "הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם וְגוֹ׳ כִּי מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ" (hа-бен якир ли Эфраим и т.д. ки ми-дей дабри бо - сын дорогой Мне Эфраим и т.д. ибо всякий раз, когда Я говорю о нём) и т.д.
17. Намерение [этого] по образу того, что я объяснил в парашат Берешит на стих (Берешит 1:22) "וַיְבָרֶךְ אוֹתָם" (ва-йеварех отам - и благословил их) и т.д., сказанное о рыбах ибо Всевышний вынужден был благословить их, поскольку место их обитания противоположно (נֶגְדִּיִּי) на крайнем конце относительно аспекта рождения.
18. И был точен, сказав בְּקֶרֶב (бе-керев - внутри), намёк, что они будут скрыты внутри, по образу того, что сказал им Йеhошуа (Сота 36) в то время, когда исполнилось в них благословение Яакова: "לְכוּ הַחְבִּיאוּ עַצְמְכֶם בַּיְּעָרִים" (леху hахбиу ацмехем ба-йеарим - идите, спрячьте себя в лесах), ибо Йеhошуа объяснил катув (стих) согласно нашему толкованию.

ЦДАКА - Поддержите нас, чтобы развивать изучение Торы среди народов мира:
USbank (США) 4094 5106 1282 8530
монобанк (Украина) 4441 1110 4137 8476 Payoneer (International)
Сбербанк (Россия) 2202 2069 2891 5631

Наши каналы по изучению Торы для всех:
👉 Youtube    / @tora-online  
👉 Rutube https://rutube.ru/u/ToraOnline/
👉 VK Видео https://vkvideo.ru/@bn_tora_online