【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 同宅共一門 - 20201103 第535集

《 譬喻品第三 》
心寬包太虛
善解法通達
眾生共世界
不離唯心造
同宅共一門
是心法廣大

用心！我們的心，若能夠寬大，心包太虛，就能夠「善解法通達」。在我們人與人之間，人事物，我們做事情，在人間裡，哪一天不用(面)對人呢？哪一天不用做事呢？我們的心要如何去面對，能夠常常保持著，對人、事、物，那分的善解？如何來鍛鍊我們自己？鍛鍊，那就是要用感恩心。

這個人讓我們不歡喜，「感恩啊！」面對著讓我們不歡喜的人，事事和我們的意見，就是背道而行，像這樣的人，你若一直感覺：為什麼他的意見，都不能和我一樣？為什麼我要做的事情，對我有這麼多的障礙？為什麼他過去對我這麼好，為什麼現在心向他人？若有這樣的想法，那就困擾我們的心，而且是阻礙道業，這叫做障礙，煩惱障。

這種貪人家對我們好，不歡喜人家對我們不好，這都叫做癡。所以，我們日常生活中對人，第一要感恩，有感恩心，才能夠包容，有了包容，才能夠善解。所以我們要善解，善解、感恩，因為我是要修行，因為什麼樣的聲與色，不會阻礙我的心，這才是真功夫、這才是真善解。這種的人事，我若沒有通過，如何能達到法事事瞭解呢？所以我們必定要學心寬，放得很大、很大，心包太虛，就要訓練自己的心，對人、事、物用善解、感恩。若能夠這樣，人、事、物，對我們一點都沒有障礙，這樣事事通過，這就是法入心了。

天地眾生共一世界，不離唯心造。我們人人都是，天蓋之下、地載之上，在天下、地上，全都是在人間裡，人類在人間，所有一切眾生，動物、植物，全都在這個人間、地球上，就是要同生共住。但是，這個人間就是善惡雜揉。善的人，那就是他的內心煩惱少，所以自然他的善念就較多、那善根就較長、信心就會較深。這就是我們世間，過去為什麼他能夠保持著，這個信心及善念？那就是累生世以來，我們有與善知識共住過，同樣有薰習過善法，所聽的法，入心了，能夠身體力行，增長智慧、增長慧命。

有的人惡習很多，過去生中所結的惡緣、惡友，與惡為伴，造就了一切，所以這個惡習很厚，生不帶來、死不帶去，過去生中帶來的就是這樣，見人不歡喜，或暂是對人有偏見等等，不是愛、就是恨，愛、恨、情、仇等等。所以這個世界這麼複雜，愈來造的業愈多，人口愈來愈多嘛，這種的習氣愈擴愈大，所以眾生共業，四大不調，造成了三大災、小三災，這樣不斷不斷成長，這是讓我們很煩惱。這都「不離唯心造」。修行就是要淨化人心，唯有人心淨化，別無其他的方法。

所以，「同宅共一門，是心法廣大」。同一間房子，天下同一片的天、同一片的地，不就如一間大房子嗎？所以這種的天地之間不調和，在《法華經》中，接下去還有(經)文，「三界如火宅」，三界火宅，火在燒了，要往哪裡逃呢？只有一個門，這個門，那就是法，微妙法。佛陀說法四十多年後，開始開大門，一乘大法，讓我們人人能夠回歸我們，「心法廣大」，回歸我們人人本具佛性。所以我們應該要用心，我們要用很深的信根來受法。所以前面，最近這段(經)文，大家應該背得很深了。

若國邑聚落
有大長者
其年衰邁
財富無量
多有田宅
及諸僮僕
其家廣大
唯有一門
《法華經 譬喻品第三》

應該這麼多天來，希望讓大家能夠很瞭解，我們每天所共處的環境、人、事、物，在這個大家庭裡，我們要如何用心來體會。

多諸人眾
一百、二百、
乃至五百人
止住其中
《法華經譬喻品第三》

所以「多諸人眾」，昨天說過了，很多的人。這個「人眾」，是什麼樣的人？「一百、二百、乃至五百人，止住其中」，其實這只是一個形容、譬喻。現實的人生，人口已經超過七十多億，何止「一百、二百、乃至五百人」呢？這只是要給大家一個譬喻。這麼多人，總共有五種的人，「一百、二百」。

「惟眾生無明念動，遂立此有情世間，而五趣眾生之差別相亦由是顯現，眾生業力世界；故喻此一大宅多諸人眾。」

惟眾生無明念動
遂立此有情世間
而五趣眾生
之差別相
亦由是顯現
眾生業力世界
故喻此一大宅
多諸人眾

昨天有大概向大家說，「五趣雜居地」，我們眾生無明啟動，所以，修善的人上天堂，有持五戒的人，那就在人間。十善、五戒不修，又再反其道而行，那就是要，(生)在地獄、餓鬼、畜生。這就是五趣眾生差別相，現出了這個眾生的業力世界。

看看現在眾生的業力，這個世界不就是這樣呢？五趣雜居，惡的人很多。在人群中，就是不能夠老實修行。應該人人都要有，這一分要老實修行，修善行，不要這種的眾生業力，我們要用善業來護天下眾生，不要共惡業來擾動人間。

所以，譬喻一大宅，多諸人眾。這麼複雜，有善、有惡，已經在這個時候，眾生共力的世界，善惡拔河，這個時候真正需要善的人更多，發菩提心的人更多。

佛陀用著無量的智慧，那就是慈悲的德、智慧的德，廣行六度萬行，來教育我們。他開了三乘法門，有小乘、小根機的人，有中乘、中根機的人，大乘、大根機的人。最後，四十多年後，小、中，都將它收起來，完全開大門、顯大法，這就是「一大宅」。這麼複雜的地方，佛陀用心這樣循循善誘，無不都是為了要讓人人，體會一大乘法。

⊙又謂真空，為第一義之宅。

所以「宅」，是指「空為第一義之宅」，那就是佛陀的心。佛心的境界，如那個宇宙大覺智慧，智慧大覺海。佛陀的心胸是那麼廣大，天地萬物的法──智慧、慈悲，發揮了很多的第一義諦，這種「真空妙有」，這種的大法，要如何讓眾生人人，體會得到？

所以「若以無明煩惱故，名為火宅」。眾生若在那個無明中，眾生的心就如火宅。假如能接受佛的教法，真空妙有、妙有真空，逍遙自在，在這個人間度眾生，這不就是我們守志奉道？雖然在人群中，我們不會受人群，將我們污染了。這種真空，這樣顧好自己的心，自覺、覺他、覺行圓滿，二德乘，二德，智慧、慈悲，全都要具足。這就是真空第一義妙諦，就是一乘法，真空妙有。這個法入我們的心，所以我們的心地清涼。但是，若是無明，遮覆在我們的心，我們的心會如火宅一樣，一直不安、一直如火在逼燒，痛苦啊！

所以，這「一大宅」的道理，有多種譬喻，大家要用心去體會。可以譬喻佛陀的心，他的智慧、福德，也可以譬喻凡夫的心，充滿煩惱。這就是我們人，天地之間同一種，就是善與惡二方面。

百人
舉多數而言

所以，「多諸人眾，一百、二百、乃至五百人，止住其中。」「百」，百就是一種形容，就是說很多很多的意思。「一」這就是很少；「百」就百倍的多了。在現在的人間要共生，共生過多少「百」。百善為一福，其實，豈止是百善，我們真正造福人群，不是算百的，要算千萬；不是算千萬，要無量數億，這是我們的本分。

所以「一百、二百、乃至五百人，止住其中」。很多很多善惡雜揉，共在一處，這就是表示在這個五趣裡面，「喻大宅共住眾生故云：多諸人眾。」

喻大宅共住眾生
故云：
多諸人眾
一百 喻天
二百 喻人
三百 喻畜生
四百 喻餓鬼
五百 喻地獄

「一百」那就是表示「天」，我們若修十善，就生天堂，生天堂，一百。「二百」就是人間，還能夠在人間，也算是有福。所以說「人身難得」，但是人身難得，才是「二百」。「三百」就是譬喻「畜生」，畜生，那是就不守戒、逆人倫，所以(投生)畜生道。「四百」，四百就是(喻)餓鬼，餓鬼就是貪無窮盡，常常都在餓，而且真真正正，世間沒得吃的人也很多，所以餓鬼界偏多。除了有形的食物，與無形的貪念，這都是還在餓鬼中，永遠都是不足，永遠都是不夠。又再「五百，喻地獄」，墮地獄的人也很多，地獄是很痛苦。

你們看，在這個「五百」中，天人才「一」，所以，不守人倫，在畜生道的較多。現在的人間，忤逆十惡在造的人不少，要不然，怎麼會家庭那麼不幸福呢？要不然，怎麼會有那麼多父母苦不堪呢？要不然，怎麼會兄弟互相訴訟呢？世間有很多不得和睦，這是在人間。

這樣的人間，不是算很標準的人間，其實，他在三途中，「三途」就是，畜生道、餓鬼道、地獄道。雖然是在人間，卻是他的內心就是這樣，沒有守在人倫道德，造種種的惡，是畜生、是餓鬼、是地獄，那個心靈的造作，所以，在這個大宅的裡面，天地之間，善惡雜揉，這樣看起來，善就少得多了，惡就多很多了。這就是我們常常在說：「要修行！」

顯修善造福
修天、人
白業者少
而無明造惡、
逆倫不義人
向黑業、
墮惡道者多

我們在這個數字，這樣在譬喻，就顯出了，「修善造福，修天、人」這個白業的人很少，而「無明造惡、逆倫不義人」，這種的人向惡業，墮惡道者多。所以這個光明與黑暗，一面是向光明，才有五分之二，五分之三，那就是向惡。

各位，我們真正要用心。那個「惡」就是黑，黑，就是讓我們不明白道理，所以，煩惱不斷複製、不斷複製，造惡、行惡，不斷這樣一直驅使著。所以我們應該做一個，真真正正清楚我們的人間方向，要往哪裡走。所以這五趣雜居的眾生，就是流浪，流浪在這個生死中，包括天與人。天福享盡，也是要墮落這個，人、地獄、餓鬼、畜生。

喻此五趣眾生
流浪生死
輪迴不息
皆不出於三界
故曰止住其中

過去的故事，我們也都有聽到了，所以說這個「五趣眾生流浪生死」。一輩子才多久，卻是我們所造的業，都是在這個生死中流浪。所以「輪迴不息，皆不出於三界」。還是在這個三界大宅中──欲界、色界、無色界，所以我們應該要用心，「止住其中」，我們眾生就是用這樣的心態，在這個大宅中。

佛陀來人間，希望這個大宅的人人，都能夠棄惡從善道，棄黑暗而就白道——白天、光明的道路，應該希望我們人人能夠瞭解。我們接受這麼多法，自覺，我們要覺他，利益人群，這是我們修行的使命，所以要希望大家時時多用心。

～證嚴法師講述於2013年10月1日～

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