【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 真如本性 體具萬德 - 20201126 第569集

《 譬喻品第三 》

人人都有心願，各人心願各不相同。學佛，人人若沒有願，就不會來選擇學佛，所以，學佛也是我們的心願。所以，「三十七助道品」，要如何讓學佛的人，走入這分菩提道路？裡面就有「四如意足」：

四如意足：
欲如意足
念如意足
進如意足
慧如意足

欲如意足：
修道趣果
欲望增進

「欲如意足」。「欲」就是心願。我們學佛的心願，希望能夠如願、如意，那就是要「修道趣果，欲望增進」。

按照這條菩提道路要好好走，起步是正確，終點就沒差錯，所以我們要修道，向我們的目標走，這叫做「修道趣果」。希望我們能夠精進，不斷增加我們的道心，我們要很精，向前前進，才能夠到達我們的希望 ，就是「欲」，我們若要「欲如意足」，必定要「修道趣果，欲望增進」。

念如意足：
念念一心
住於正理

再來是「念如意足」，就是「念念一心，住於正理」。我們要好好修行，修行的心就是，前念、後念都是同一念心；我們的心就是要「住」，住在這個正理——正確的道理。

我們還要再精進，心是放在同一個地方，就是我們這念心，念念同樣的心，但是必定要精進。「進如意足」。進，就是精進的意思。精進、絲毫都不能偏差，所以要很精、很準確，向前前進，直往我們的目標。「功無間斷」，用功、要用功、不要停歇下來。

進如意足：
精進直前
功無間斷

我們的希望，希望我們修行在菩提道上，我們必定念念要往前，「住於正理」，不斷向前前進，用功不要間斷，這就是我們學佛最重要的。若能夠這樣，就是「慧如意足」，那就是「真照妄念，心不散亂」。

慧如意足：
真照離妄
心不散亂

我們若能夠照這個次序，我們的願望要能夠達到，必定要修道，到達目標，目的地去，這樣我們的願望，就能夠不斷精進，慧命不斷發芽、成長。

就像我們內心真如的光，這個光芒它就能夠照破了妄念，我們的虛妄、煩惱的念，就不會在我們的心裡產生起生。就讓這個妄念離開，心自然就專、就不散亂，這就是智慧。

我們最近一直就是在，希望我們人人要用法、用心。《法華經》已經是，這段時間，這麼長，還是描述著「三界火宅」。長者為了要救孩子，用種種的方式告訴孩子：「這個大宅已經腐敗了，這個大宅年久失修了，這個大宅裡面危險，火已經從四面火開始燒起來了。大家趕緊離開啊！來啊！出來啊！」卻是這群孩子，還是在懵懂中，沉迷貪著在這個大宅裡面好玩。

長者只好告訴大家：「來，來，來，外面有三種車，你們自己來選擇，看你們愛用什麼樣的車，快出來啊！你們若不快出來，就沒有份喔！」大家就往前衝出去。

出去到外面，有三種車，父親就讓他們在那裡選擇，同時向他們鼓勵、介紹：「這是羊車，這是鹿車，這輛就是牛車。羊車、鹿車沒力量，頂多是載一位，這輛牛車可以裝飾很莊嚴。」

又於其上
張設幰蓋
亦以珍奇雜寶
而嚴飾之
寶繩交絡
垂諸華纓
重敷婉筵
安置丹枕
《法華經譬喻品第三》

所以在這段(經)文說，在這輛牛車上，可以「張飾幰蓋」，可以這樣將整個車搭起來，幰蓋、布簾等等，都可以做得很美、很莊嚴，也不只是布簾、窗戶等等，做得很美，還有，有珍奇雜寶，這樣掛得叮叮噹噹，很美。這全都是，就是寶物。

還有「寶繩交絡」，再用繩子，很美的繩子，這都是寶物，這樣用繩子牽，等等，用種種的方式，「垂諸華纓」，還垂放下很多東西，很豪華的裝飾品。又再「重敷婉筵」，還有鋪設的東西，地板等等，椅子很多，還能讓你休息，「安置丹枕」，能讓你休息一下、躺著很舒服。這麼莊嚴的大車，不是你一個人而已，還可以載很多人，有人可作伴，很熱鬧。

所以下面這段(經)文，就這樣說：
駕以白牛
膚色充潔
形體姝好
有大筋力
行步平正
其疾如風
又多僕從而侍衛之
《法華經譬喻品第三》

看，這輛車裝飾得這麼好，要拖這輛車是這隻牛，這隻牛皮膚、色澤，都這麼的淨潔，有充分的力氣，皮膚是這麼漂亮、這麼潔白，「形體姝好」，這隻牛的形體很漂亮，而且有力量，很有力量，看，腳都這麼強壯，筋絡很好，走路是這麼的穩定；「行步平正」，不只是走得很好、很平，而且快、很快，「其疾如風」，很快；車子是很平穩地這樣走，又是很快，而且不只是這輛車，還有很多隨行的人，這樣周圍來侍衛，來保護。這是大白牛車。

駕以白牛
膚色充潔：
白 乃本色
即與真如本性
淨無煩惱漏相應故
體具萬德
煩惱不染
能導引
一切種智之車
喻白牛膚色充潔

這大白牛車，白，這個「白」，就是我們一切色彩的本色。白色的(底色)若出來，我們要用什麼顏色去染都可以。所以說，這個白，白色，那就是一切色的根本，本色，「即與真如本性淨無煩惱漏」。沒有煩惱漏，煩惱就是無明，「漏」就是法受煩惱遮蓋，法無法進入；若是將這個煩惱除掉，沒有無明，自然我們清淨的本性，這個「相」就會出來。所以完全清淨，這叫做白，那就是指我們的真如本性。

所以「體具萬德」，真如的本性這個「體」，那就是本具萬德。複雜的眾生，充滿煩惱、污垢，我們要用什麼方法，去洗滌他心靈煩惱的污垢呢？那就要發揮智慧。「眾生無邊誓願度」，眾生有多少煩惱，我們就要有多少的智慧，隨機應度。你們想，這不就是萬德嗎？

菩薩就是將眾生的煩惱，轉為智慧的法，會更穩定、更健康，慧命健康。因為，他不會受煩惱污染，煩惱也污染不到，這個清淨的本性，所以，他智慧的本性能導引一切，一切種智。這輛車也是譬喻，白牛，牠的這個膚色很白，這輛車是很潔淨，就是譬喻我們真如本性，像這輛車已經莊嚴得很乾淨了，應有盡有。所有的，都已經裝飾得很好，尤其是這個車可以動，向前平穩的腳步行。那就是因為有這隻牛很健壯，那個「形體姝好」，充滿了健康，充滿了色彩，白得這樣乾淨又發亮。

「形體姝好」，譬喻一切事、物、理的本體。那個形體這麼殊勝，很美、形很好，這輛車與這隻牛搭配起來，這樣的造型是很好、很美，這譬喻的是，一切事、物、理的本體。

形體姝好：
喻一切事物理
之本體
大悲之根本體相
亦謂根本智
依理乃生一切法樂
於諸法皆成
無漏功德
如形體姝好

本來一切事、物、理，是合而為一，是本體。但是，我們要用那個「大悲之根本體相」。我們人生在人間，離不開物質；你要給人有這些物質，我們發揮了，人用得著、不欠缺、恰恰好，這也是智慧。

我們的生活，吃得飽就好了，蔬果、青菜、五穀雜糧，剛剛好，供應我們營養足夠了。若是為了吃，這樣很挑剔，而且為了口欲不顧一切，傷害物命、殺害眾生，這個事與物就違背道理。

我們人若能夠，發揮大悲根本的體相，人人本具與天地萬物本來共一體，我們若有智慧，我們就懂得疼惜萬物。不只是有形的東西，(其實)有形的生物、人物、動物都是共為一體，這叫做大悲心。你懂得疼惜他、懂得愛他，也就是「根本智」。這個「大悲之根本體相」，也可以叫做「根本智」，我們真如最根本的智，就是「依理」，我們要依照這個道理，這樣「生一切法樂」，自然我們就會很快樂。

看看現在菲律賓，受到海燕颱風這麼大的破壞，慈濟人克服了很多的困難，很快的時間踏上了，那塊破碎、災後的土地，有一群，如李居士、蔡居士，等等等等，很多人，大家進入裡面，去搶救那塊土地、去膚慰那些生存，而家破人亡、人天兩隔，多少人受盡了苦難，這群菩薩在那裡，在膚慰，幫助他們，為他們啟發希望，身與心的活力，這樣為他們啟發出來。

也不只菲律賓慈濟人，總共有八個國家的慈濟人，不斷接力的愛，在那個地方。這樣每天在電話中、在視訊裡，「辛苦了！」我一定這樣問他們：「辛苦了！」「不會啦，身體是很累，不過心很快樂。因為看到他們的笑容，因為看到他們的生機，一天一天一直生機浮現出來了。」

看，這就是「依理」，依照這個道理。人間菩薩，菩薩「緣苦眾生」，看到苦難眾生得救了，不論我們付出多少的辛苦，總是快樂。

這做了之後，那個心靈的快樂。這就是「根本智」，根本的智慧來自於我們，原來真如的本性，沒有那些煩惱、雜念，我們往前，以菩薩那種清淨無染污、付出無所求的心，這樣去付出。這種大悲根本體相，那就是與天地共一體。

像馬來西亞(慈濟人) ，為了菲律賓(風災)，真的是募心總動員。每一個人站整天，不論是在早市、在街道、在學校、在夜市等等，你所看到的，問他們：「辛苦嗎？」還是臉帶著笑容，就是：「感恩！」只為了，為了什麼呢？因為不願錯過每一個人的善心，這實在是很不容易。

所以，用大悲根本體相，也就是發揮我們的根本智，同時依這個道理生起法樂。這個法樂是在人群中得，「於諸法皆成無漏功德」。不論是眾生，給我們什麼樣的形態，我們都要用感恩。受苦難的人在受苦，我們去付出，我們要感恩。在勸募的人，(遇到)不只是不肯付出，又是這麼冷漠的，我們也要感恩。人生，不論是冷、熱，或是善、惡，都是我們菩薩的道場，所以「於諸法成無漏功德」。

「無漏」就是無煩惱。將這些種種的形態，在事、物、理裡，這一切的生態，養成我們這種無漏的功德。就是一切的一切，法入我們的心，我們就沒有讓它漏失掉，煩惱不會入心，來擾亂我們的真如本性。

這意思就如「形體姝好」。這樣很完整的美，大白牛車，那就是因為，牠有這樣完整的(形體)，這隻白牛很美，這輛車裝飾得很莊嚴，整體的形就是那麼的好，很美、很好。這就是大車，大白牛車的作用，也就是菩薩道，我們的身心境界。

所以我們時間要把握，分秒不斷地過，現在的人間，菩薩道在人群中，要如何發揮？如何利用？請大家時時要多用心。

～證嚴法師講述於2013年12月5日～

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