【大衛系列8：「你就是那人」—從最深的墮落到最奇妙的赦免】周巽正牧師

經 文：撒母耳記下十一1-5, 撒母耳記下十一11-14 , 撒母耳記下十二1-7, 約翰福音三16-17, 希伯來書三13

前言：透過今天的主題和經文，我們要從大衛生命最深的汙點、軟弱跌倒、犯罪來看人性的敗壞；也從這最深的墮落裏，一同見證神奇妙的赦免和恩典。

一、我們遠比自己以為的還要敗壞（撒下十一 1-5、14-17）：很多時候我們自認為是「好人」，至少是努力做個好人；但大衛（這位神所膏抹、揀選，寫了許多敬虔詩篇的以色列王）的跌倒與犯罪，讓我們意識到──如果敬虔的大衛會如此犯罪，我們一定也會。
1. 大衛的罪：大衛所犯的一連串罪行，不僅是姦淫人妻，更藉亞捫人的刀謀害人夫，使一群士兵和烏利亞一同送死、陪葬。大衛濫用君王的權力，幾乎觸犯了十誡中的一半誡命，但他卻對自己的罪行毫無醒悟。
2. 罪的潛能：若這些罪發生在向來敬虔的大衛身上，說明「罪惡種子也一定存於每個人的心中」，我們當中最好的人，已經信主、被主轉化的人，都有可能犯下難以想像的罪。但人常自認「有罪，但沒那麼糟」，或高估自己的意志決心（例如彼得三次不認主），不知自己比想像的更敗壞、更軟弱。一個極小的私慾（如驕傲、苦毒、自我中心、自憐）若被容忍，就像微小的種子，只要環境合適必會萌發、長大，結出罪和死的果子。

二、神恩典與智慧的介入（撒下十二 1-7）
1. 神恩典的智慧：拿單知道大衛的罪行，但並未立即說破，而是透過「富人奪取窮人母羊羔」的故事案件，繞過大衛的防衛機制，讓大衛在審斷過程中「透過過度的公義，來彌補良心的虧欠」，對罪行產生補償性的憤恨，做出超乎摩西律法的判決（除了償還四倍，還判定「行這事的人該死」）後，自覺有罪。這彰顯神智慧的引導，以及祂最終的心意──使人知罪悔改，而非控告定罪。
2. 比喻讓真理進入人心：拿單最後才說出「你就是那人」的真相，正如同耶穌也常透過比喻讓真理先進入人心（避免激發人理智上的自我防衛），讓人心先經歷改變──因為唯有進入人心的話，才能翻轉人的生命。

三、悔改、赦免與領受救恩（撒下十二 13）
1. 大衛的悔改：當大衛知罪、悔改，承認得罪了耶和華，先知拿單立刻宣佈：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死」。思考大衛所犯下的罪行，我們不禁要問：這公平嗎？神怎能給予赦罪恩典，卻仍然公義？
2. 救贖的恩典：大衛雖坐審判席，但其實他才是神眼中該被定罪的被告；拿單糾正了顛倒的次序，將大衛從審判席拉向被告席。神學家尤金．畢德生（Eugene H. Peterson）將之對比彼拉多審問耶穌的法庭（約十九，拿單：「你就是那人！」vs. 彼拉多：「你們看這個人！」），那唯一無罪、真正的審判者耶穌，卻代替罪人站在被告席上，承受我們該受的刑罰和審判。這是神維持公義的同時，給予大衛赦免的原因。
3. 悔改的意義：赦免的基礎是因著耶穌基督在十字架上所付的代價，而非我們的功德或悔改。 「悔改」不是為了交換赦罪，而是幫助我們支取耶穌已經付上代價的十架救恩之途逕。

結語：若持續容忍看似微小的罪，最終會帶來毀壞。因此每個人都需要「拿單」，活在「彼此相勸」的肢體關係中（來三 13），也要相信不論過犯有多大，都能在悔改中支取耶穌十架的赦罪之恩，並且靠這恩典勝過罪。

◎本材料是根據周巽正牧師證道編寫。◎版權為台北靈糧堂牧養支援處教育訓練部所有。

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