تساؤلات حول آية (إن كيدكن عظيم) | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة محاولة لعرض رؤية أخرى 17
قال تعالى: فلمّا رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن أن كيدكن عظيم هذا النص القرآني حاول البعض أن يقول فإذا ضممنا إلى هذا المقطع قوله تعالى أن كيد الشيطان كان ضعيفا وقايسنا بين كيد الأنثى وكيد الشيطان تبين انه أستاذ الشيطان المرأة لان كيدها عظيم وكيد الشيطان ضعيف أيضاً في الحاشية التفسير الموضوعي هذه واحدة من آفاته لان البعض يتصور أن التفسير الموضوعي ليس فيه آفة لا ليس بهذا الشكل أنت لو أخذت كلما وردت مفردة الكيد وأردت أن تقايس بين الآيات الكيد هنا تقول أن كيدكن عظيم أن كيد الشيطان كان ضعيفا بحسب التفسير الموضوعي كيد المرأة أعظم أو كيد الشيطان؟ بحسب النص القرآني كيد النساء ولا كيد الشيطان هذا تفسير موضوعي والتفسير الموضوعي ما هو؟ أن تأخذ مفردة وتبحث عنها في كل الآيات القرآني الآن أخذنا المفردة ولكن نسينا أن هذا المقطع جاء في سياق ومقطع أن كيد الشيطان كان ضعيف جاء في سياق آخر فحذفنا سياق الآيات المحيطة بهذا المقطع والمحيطة بذلك المقطع هذه هم آفة من آفات التفسير الموضوعي لابد أن يلتفت إليه.

طبعاً جملة من الأعلام هذا المعنى قبلوه لأنهم وجدوا رواية نافعة في هذا المجال هذه الرواية واردة في تفسير البرهان المجلد الرابع صفحة 174 في ذيل هذه الآية المباركة يعني المجلد الرابع من برهان صفحة 174 رقم الرواية 25 عمر بن إبراهيم الاوسي قال روي عن رسول الله أن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان لماذا؟ لان الله قال أن كيد الشيطان كان ضعيفا وهنا الآية ماذا قالت؟ أن كيدكن عظيم طبعاً هذه الآية قياس من الشكل الأول الذي يقولون لا ينبغي أن نقرأ المنطق هذا منطق لأن الآية قالت هذا من كيد النساء انه من كيدكن هذا صغرى القياس، كبرى القياس: وان كيدكن عظيم إذن هذا الكيد عظيم هذه الكبرى هذا قياس من الشكل الأول هذه الرواية من هنا تجد جملة من الأعلام ومنهم كما قرأنا فيما سبق في منهاج البراعة لحبيب الله الهاشمي الخوئي المجلد الخامس في ذيل الخطبة 79 قال والمقصود بذلك التحذير عنهن والتنبيه على كيدهن حيث وصفه الله (وصف كيد النساء) سبحانه في كتابه العزيز بالعظمة مع أنه جعل كيد الشيطان ضعيفا انه من كيدكن أن كيدكن عظيم وقال الشيطان كان ضعيفا من هنا تجدون جملة من الأعلام عندما جاؤوا أرادوا أن يبينوا نكتة أعظمية كيد النساء من كيد ماذا؟ لأنه افترضوا أن هذا الأمر ما هو؟ مفروغ عنه ولكنه ما هي النكتة لماذا أن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان؟ منهم قال فلما رأى قميصه قد من دبر قال أعزائي الاصفى في تفسير القرآن للفيض الكاشاني الجزء الأول مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية قال لأنه يعلق بالقلب ويؤثر في النفس بخلاف كيد الشيطان فإنه يوسوسه به مسارقة يعني مفروق عنه أن كيد المرأة أعظم ما هي النكتة؟ جملة من المفسرين أنا بعد لا أريد أجيب المصادر الأعزة يراجعون قال: لأن يعلق بالقلب ويؤثر في النفس لمواجهتهن به بخلاف كيد الشيطان فإنه يوسوس به مسارقة عن خلسة فإذن كيد المرأة كيد النساء أعظم من كيد الشيطان هذا مورد.

السيد الطباطبائي لا يشير إلى الاعظمية ولكنه يشير إلى نكتة في غاية الأهمية يقول لأنهن نساءٌ يعني لماذا كيدهن عظيم؟! السيد الطباطبائي رحمة الله تعالى عليه يشير إلى نكتة جدوا مهمة يقول هذا الكيد (هذا العظمة في الكيد) لنهن نساءٌ إذن المسألة مرتبطة بالتكوين ولهذا في ذيل هذه الآية المجلد الحادي عشر الميزان في تفسير القرآن هناك في ذيل الآية يقول ونسبة الكيد إلى جماعة النساء مع كونه من امرأته فإن قلت أن الكيد صدر من زوجته لماذا نسبه إلى جميع ماذا؟ يعني القضية قضية خارجية شخصية الأدق قضية شخصية لماذا قال كل النساء؟ قال للدلالة على انه إنما صدر منها بما أنها من النساء يعني هذه القضية قضية ليس مختصة بزوجه لا وإنما كل امرأة إلا ما شاء الله إلا ما خرج بالدليل وكيدهن معهود معروف لا يحتاج إلى إثبات ولذا استعضمه وقال ثانياً أن كيدكن عظيم وذلك أن الرجال أوتوا إلى آخر القائمة هذا هم كلام السيد الطباطبائي في هذا المجال وهذا المعنى بعد بشكل أصرح منه الغرناطي الأندلسي في بحر المحيط في الجزء الثاني عشر الرسالة العالمية في ذيل هذه الآية المباركة يقول والخطاب في من كيدكن لها ولجواريها أو لها وللنساء ووصف كيد النساء بالعظم (يعني انه عظيم) وان كان قد يوجد في الرجال (لماذا؟ لأنه مكرهم لتزول منهم الجبال) لأنهن الطف كيداً بما جبلنا عليه فإذن الكيد أمرٌ جبلي، فطري، خلقي، وجودي، تكويني ونحو ذلك، لأنهن الطف كيداً بما جبلنا عليه هذه النكتة الأولى، النكتة الثانية: وبما تفرغن له، أصلاً النساء متفرغات للكيد بالرجال (أصلاً هذا شغلهم) وبما تفرغن له واكتسب بعضهن من بعض (تجاربهن هم يتداولوه فيما بينهم) وهن انفذ حيلة وقال تعالى والشاهد على ما نقول ومن شر النفاثات في العقد (ليس النفاثين بل النفاثات في العقد) ويزداد ذلك المكر في القصور وأما اللواتي في القصور فمعهن من ذلك ما لا يوجد لغيرهن لكونهن أكثر تفرغاً من غيرهن واكثر تكرثاً لامثالهن، طبعاً هذا القدر الذي ذكرناه للأعزة نموذجاً وإلا عموم المفسرين جعلوا هذا المقطع من الآية المباركة من سورة يوسف من أهم المقاطع القرآنية لذم المرأة وعند ذلك بعد يأتون أنها شرٌ احذروها أنها عقربٌ أنها حبائل الشيطان هذه كلها يقولون والشاهد على ذلك ما هو؟ بل ويدل عليه أوّلاً وثانياً وعاشراً إلى آخر الروايات الموجودة في هذا المجال.

كنموذج نحاول بقدر ما نستطيع لأنه فقط هذا اليوم وغد عندنا درس وإلا الأسبوع القادم معطل بعبارة الزيارة الاربعينية هنا توجد أبحاث أربعة في هذا المقطع كنموذج حتى تعلمون كيف واقعاً نحاول فهم النص القرآني، أربعة أبحاث في هذا المقطع.