16. Sant'Agostino: linguaggio ed educazione

Ne La dialettica, Agostino sostiene che la conoscenza sia mediata dai segni, segni che possono essere naturali o intenzionali. I segni naturali sono dei segni non intenzionali che compaiono senza intenzione. Ad esempio i segni della varicella sono segni naturali. I segni intenzionali, invece, sono segni volutamente usati dall’uomo per veicolare un messaggio e i segni intenzionali più importanti sono proprio le parole che passano dall’animo del mittente all’animo del ricevente. I segni, secondo Agostino, non esprimono soltanto i concetti ma anche le cose. Quindi se io ti dico che la matita è blu io sto veicolando un concetto ma sto anche riferendomi ad un oggetto concreto che è la matita. Quindi il linguaggio è vincolato alle cose della realtà e non solo ai concetti astratti.

Veniamo adesso alla sua concezione pedagogica. Se hai seguito tutte le videolezioni su Agostino penso che ti sia facile capire qual è lo scopo dell’educazione per lui. Ovviamente è quello di far conoscere Dio agli uomini, evangelizzare le persone e portare sulla via che va verso la verità, che va verso Dio. l’educazione ha una duplice veste: quella formativa e quella autoformativa. Infatti, secondo Agostino noi siamo educati dagli altri, dai maestri, dai sacerdoti, dai genitori ma dobbiamo anche autoeducarsi entrando in contatto diretto con la nostra anima e iniziando quella ricerca della verità che è il fondamento di una vita cristiana. Anche perché nessun maestro sulla terra ha la verità in tasca. Solo Dio può essere il vero maestro, colui che guida e illumina il cammino. Il maestro umano (che ripeto può essere un insegnante, un genitore, un sacerdote o qualunque altra figura autorevole nel proprio campo) diventa un tramite, un mezzo per arrivare al maestro autentico che può essere solo Dio e che ci insegna nell’intimo della nostra anima quando questa è aperta per accogliere la sua parola, il suo Verbo.

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A presto. Dott.ssa Laura Pirotta, psicologa clinica.

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