突破属灵静止：进入更深生命的两个关键——“完全舍弃世界”与“全然归向基督”的决定性“转身”

"关于“更深的属灵生命”与“属灵静止”的摘要
这份讲道主题是**“我们如何进入？——致属灵静止的基督徒”**，着重探讨基督徒如何摆脱“属灵静止”的状态，进入“更深的属灵生命”。
核心问题与主题
讲道指出，当代教会面临的一个比使人归主更大的问题，是**“属灵静止”**的基督徒。所谓“属灵静止”，即灵命成长停滞不前，缺乏应有的动力和进展。
陶恕引用《希伯来书》6章1节，呼吁信徒**“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”**。他以摩西带领百姓过约旦河为例，呼唤信徒起来进入神所赐之地。
不过，他强调，追求“更深的生命”的前提是已经坚固了基础，即已经处理好**“从死行中悔改”、“罪得赦免”和“神圣生命的赐予”**等最初的事项。若没有“生命”，就不可能有“更深的生命”。
打破属灵静止的两个条件
要成为一个不断成长、充满动力、积极进取的基督徒，必须满足两个条件，这也是教会历代以来的标准模式：完全舍弃世界，以及完全转向我们主耶稣基督。
第一：完全舍弃世界（负面部分）
1. 内在的舍弃至关重要： 一个人可能是虔诚的宗教徒，但却没有丝毫舍弃世界。他指出，即使在黑帮、赛马场、赌博场所等恶劣环境中，也可能存在自称是基督徒的人。此外，一个人可以在身体上离弃世界（如修道院中的修道士和修女），但在灵里却依旧属世。真正使人不属世界的是内心对世界的舍弃。
2. 行为与标签： 讲道警告，不能用“为神”或“为耶稣”来为一切行为“洗白”。我们不能为耶稣做任何耶稣自己不会做的事，也不能为神做任何神已经定为可憎之事。人若在灵里真正舍弃了世界，就必然会在生活中实际地舍弃世界。挪亚进方舟、亚伯拉罕离开吾珥以及罗得逃离所多玛的例子都证明了这种实际的离弃是必要的。
3. 世界的本质： 今天的世界，与那钉死耶稣、逼迫殉道者的世界，没有任何本质上的不同。基督徒之所以能与世界相安无事，是因为我们妥协了我们的位置。
4. “属世”的定义： 属世并非指神所创造的日常活动（如吃饭、工作、生儿育女），而是指**“那个有组织的系统，里面充满了不信，必须靠娱乐来麻痹自己，建构在怀疑、自义、亚当性情基础之上的系统”**。它包括“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”。
第二：完全转向主耶稣基督（正面部分）
1. 正负平衡： 属灵生命需要正极（转向基督）和负极（转离世界），两者缺一不可，就像一枚硬币的两面。只讲“正面”而不提“负面”，就像只接上电的正极，灯是不会亮的。
2. 能力的来源： 戒赌、戒酒等负面行动是必要的，但它们本身不能带来属灵的生命或能力。真正的正面在于转向耶稣基督。是他带来了能力、圣洁、深切的满足，以及那**“说不出来、满有荣耀的大喜乐”**。
3. “太阳升起”的比喻： 试图通过“清扫黑暗”（负面手段）来获得祝福是徒劳的。就像宇宙中所有小生物都无法擦除天空的黑暗一样。只要“太阳升起”（全心归向主耶稣基督），一切黑暗自然就消散。
4. 一体两面： “转离世界”和“归向基督”这两个动作，可以像一个“向后转”的简单动作一样，在一个动作中完成。
5. 平凡变属天： 当我们全心仰望神儿子的面时，我们内心的属灵“乐器”会被调准，光辉会照耀。那时，所有自然且出于神的活动（如吃饭、买卖），都将被“分别为圣”，最平凡的事物也将变得属天，为神的荣耀而做。"