【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 無上正覺 當說法華 - 20220307 第1104集

⊙無上正等覺，云一切種智，一實乘正向，無有過之者，引塵點劫來，大通智勝佛，諸佛之導師，契淨菩提門。

「無上正等覺，云一切種智，一實乘正向，無有過之者，引塵點劫來，大通智勝佛，諸佛之導師，契淨菩提門，」與大家再來回憶，因為我們〈化城喻品〉，已經是告一段落了，接下來的，那就是〈五百弟子受記品〉，利用這兩天的時間，從〈序品〉下來，我們做個回憶。聽經，不是像水在流，讓它一直過去，水一定要入我們的心，浸潤我們的心，法要日日聽、時時記、秒秒用，佛法就是讓我們聽來，讓我們記得住，讓我們用得出，這才是真正佛法入心。

知道「無上正等覺」，那就是一切種智。釋迦牟尼佛來人間，一大事因緣，無非就是要和我們大家分享，「一切種智」人人本具，我們應該要很相信。每天、每天，我都是這樣跟大家說，要深心生信，一定要相信我們自己，也有與佛同等的一切種智，那就是佛慧。

但是，我們與佛所差的是很多，佛已經是正等覺，他用心修行，不是一生一世，是塵點劫以來，生生世世，他所修的行就是，「一實乘正向」，接受到佛的教法，堅定發大心、立大願，就是一心一志，所求取的就是一實乘，方向不偏差，生生累世都是向著，一實乘的正法方向，沒有偏差了，「無有過」，完全不偏差。

成佛了，成佛在二千五百多年前，迦毘羅衛國，悉達多太子，他領悟到人生無常、苦、空，人生從何而來？去何去向？這段人生到底是如何，想要能永恆體會、了解生命的源頭？所以他就去探討了。總是要下功夫，立志向，所以終於覺悟了。這是現相來人間，現出了生在富貴人家，現出了下決心，現出了修苦行。苦行，受了有為、無為法種種，去體會這種天地之間大自然，不是我們普通人有辦法忍耐的，忍受這種物質所欠缺，苦行中這樣接受，這樣所熬過來的，他全都接受過來。

時間總是有這一天，在靜寂中，夜睹明星，心靈的境界，天空的星光這樣會合，忽然間開朗了，天體宇宙萬物諦理，完全都是入於覺海中，他的本性，覺悟的慧海，智慧之海，很遼闊。天空無窮，覺海無際，心胸的開闊，發現了生命的真諦，天地萬物的真理。覺悟了，那個心的輕安自在，那分的歡喜，希望能夠與人人，人人來分享。不過，無奈，眾生就是沒辦法去體會，經過了種種的考慮，所以從華嚴的境界收攝回來，走入人間，考慮用什麼方法面對人間眾生，說出了一般人能接受的法。這是二千五百多年前，現在的尼泊爾，過去的迦毘羅衛國的，悉達多太子修行過程，覺悟成佛，就是這樣。

「一實乘正向，無有過之者」，那就是無有過的大覺者，從塵點劫開始，就講很多應眾生的根機，小乘、中乘，一路這樣說過來。無奈的是人間壽命苦短，因緣成熟，不得不轉一個話頭，從他內心的本懷就是要，向大家敘述佛心靈的境界。

所以開始他就講《法華經》。《法華經》是佛的本懷，也是佛佛道同，每一尊佛都是一樣，所以在〈化城喻品〉開誠布公，公開將真實法向大家說，引出了塵點劫以來，最源頭，這位大通智勝佛在哪裡呢？大家知道嗎？哪裡？內心，任何一個人真如本性來自無始，也是塵點劫，來自無始，這是理，道理，我們讀經，若了解道理，就不會一直在那裡鑽牛角尖。

若是事項，就是在那麼長久的時間，有一位大通智勝佛。「大通」就是無礙，智慧無量，沒有比他還要超越的智慧，這就是人人本具的。所以，他是「諸佛之導師」。因為十六王子出家修行，求佛轉法輪，佛同樣為他們說法，十六沙彌所要追求的是，「一實乘正向」的大法，所以大通智勝佛，向十六沙彌，與大眾來開演《法華經》，說大法，很久，說很長的時間。

《法華經》說完了，入靜室，就是八萬四千劫，這個時間就是成就十六沙彌，這樣將人帶，各人有緣人，開始解說《法華經》，一實乘的正法。這是成就十六沙彌，現在在十方世界都成佛了，其中之一，第十六沙彌，就是我們的釋迦牟尼佛，在娑婆世界成佛了。這是「諸佛之導師」，現在十方世界說法的佛，就是大通智勝佛，那時候的道場修行者。

現在已經「契淨菩提門」，心門都啟開了，人人覺悟了，人人成佛了。成佛就是要經過，這麼長久的時間，所以我們大家要很用心，時間的經過，所度的眾生要很多，時間長，自然我們就愈有機會，來接觸人群，接觸了人群，所結的緣就多了。

常常跟大家分享，每日的歷史，歷史的今天，今天的歷史。知道在一九九二年的一月四日，今天，那就是在安徽省，全椒慈濟村啟用了，有九百四十五戶。為什麼那個地方在二十多年前，有一個慈濟村呢？時間要推至一九九一年，華東水災，大陸華東一帶就是大水，很大。回顧過去，當然歷史過程很長，那一年開始，我們就走入到大陸，趕緊幫助。

很感恩啊！很多的愛心人，點點滴滴匯聚，出錢出力來幫助我們，去救濟華東水災，非常嚴重，也很感恩人間菩薩，在那個時代，戰戰兢兢，這樣第一次走入大陸去，那是一九九一年。在那期間，除了急難救災以外，看到很多人無家可歸，怎麼辦？所以我們就趕快，跟當地的領導者，去跟他互動，去與他溝通，希望我們能出一些力量，安定無家可歸的人。

終於當地的領導者，悲心相契合，他們「同體大悲」，了解天氣這麼寒冷，這麼多受災無家可歸的人，有人願意來幫助，他們就趕緊在幾個省裡，在縣的地方撥出了土地來，我們就趕緊準備，要如何為他們蓋房子。所以在一九九一年的十月十四日開始準備，動土。那一年特別冷，到了十二月時，看到霜雪下得很大，我們所要蓋的房子，是希望他們是，永久能安居的房子。

有的人在回顧過去，何居士，何國慶居士，不久前在大愛(臺)，他在回顧當初，師父要為他們蓋房子時，大家開會，與大家開會，有人提出蓋怎樣怎樣的房子，或者是這樣搭起來，鐵皮搭起來，這樣。這都是他們提出的見解。我就說：「你們蓋這樣的房子，你們會不會想要去住？你們願意住嗎？」我這句話問他們，大家默然，沒人敢回答。所以我就說：「我的理想中要為他們蓋的房子，是永久的房子，蓋我們想要住的房子。」這就是我們的理想，要為他們所做的。

要怎麼蓋呢？開始就計畫了，我就說：「第一代、第二代、第三代，能代代住下去的永久屋。」大家覺得：師父若決定了，我們就是大家配合，大家力量凝聚起來，對的事，做就對了。錢在哪裡？我不知道。但是，有心嗎？有啊！有，大家就要用心，有錢的人出錢，有力的人出力。願意這樣來來回回，去看、去幫助的人，有人要出來嗎？有。所以，有三四位慈誠菩薩，駐在那裡，有三四位委員長久駐在那裡，好幾個月。

在那期間愈來愈冷，十月動土，愈來愈冷了。一直聽到消息回來了，我就說：「我們趕緊來趕工。」所以他們說：「這麼多的工人」，就是動員了當地，領導也一聲令下，就動員了五千多位工人，這樣「搶晴天，戰雨天」，這就是他們的口號，挑燈夜戰，這樣兩個月的時間，過了年，那就是在元月十四日完成了。

四個鄉鎮，這樣十四個村合起來，九百四十五戶，人人都有房子可住，讓他們能搬進去過年了。不怕有寒流，(送)棉被等等，就是這樣都充足，為他們準備得很妥當，讓他們度過這個冬天，他們很歡喜。開始入厝，正式入厝。那個正式的入厝很熱鬧，不只是入厝，又有娶妻。為什麼入厝怎麼那麼快就娶妻？說我開始有房子，就有妻子。有人說，有土地又有房子，就有人要嫁他們了。想到那時候，真的景象很溫馨、很歡喜，整個村莊很熱鬧，鑼鼓陣，嫁妝來的，或者是我們給的東西，全都很飽滿、很富足這樣入厝。

其實在元月四日，就先讓他們進去住了，到了有所有權狀，他們正式「入厝」。能有這麼多人，得到安居樂業的地方，所以在這全椒，安徽省全椒、河南固始還有息縣冬令發放，那一年再開始，也是在這個時候，我們去冬令發放。這一次的冬令發放，六萬四千多人，人人得到棉襖，人人得到大米等等，很豐富，棉被等等都有。這是從(一九)九一年開始，年年，也是歷史的今天，有這兩件大事情。

時間已經這麼長了，其實已經是二十多年了，到底要如何算計呢？除了蓋房子，慈濟村也不知蓋多少了，學校也蓋很多，冬令發放、累次的災難，到底多少呢？無法計算。同樣的，無量無數，因為時間長，要再計算，還要很花時間。

總而言之，時間長久，啟發人人的愛心愈來愈多，投入在那個地方的心與力量，就當地，大家都能將這分情，「拉長情、擴大愛」，今年就有七百多人，從大陸(回來)受證，已成為慈濟人，這是今年。歷年來到底受證多少人？這就是用愛在那裡撒種子。所以說，時間長，自然接受法，「諸惡莫作，眾善奉行」，眾善奉行就是法，這樣也是人很多，接受到的也不少。所以我們要了解，佛法就是這樣，如何能造福人群結善緣，也是要把握時間不斷付出。

《法華經》開始講，就是從〈序品〉開始，〈序品〉我們還有記憶嗎？講《法華經》之前，先講說《無量義經》，之後法會不散，佛陀入定，眉間發光現瑞，所以這樣，起了大家種種議論紛紛，到底佛現在，入定，眉間發光現瑞，到底有什麼樣的法，要在這裡再叮嚀、再講說呢？大家面面相觀，所以起疑心，因為這樣，就使彌勒菩薩向文殊菩薩問，代替大家，這個疑念來向文殊菩薩，唯有文殊菩薩能講過去的因緣，了解現在佛的發光現瑞的心懷，以及了解過去的因由。

所以彌勒菩薩他就啟問，請問文殊菩薩。文殊菩薩開始，說過去二萬日月燈明佛，日月燈明佛，有二萬佛，名稱都叫做日月燈明佛。那當中，過去這麼多，一個再來一個，也是叫做日月燈明佛，一尊佛出世，時間很長久，過很長久才又有一尊佛。你們想，前前後後二萬佛出世，名都叫做日月燈明佛，同樣一個姓，姓頗羅墮。

他在二萬尊佛出世之後，最後這一尊日月燈明佛，他還沒出家之前，他有八王子。他出家之後修行成佛，八王子看到父親成佛，說法很有道理，很嚮往同樣也能修行，同樣能體會天地宇宙的真理，所以八王子同樣也求出家。

這當中，同樣佛說法，一直在菩薩群中，也有一位菩薩，妙光，妙光菩薩在佛的座下，吸收很多的法。八王子出家，佛就請妙光菩薩好好指導八王子，就是佛請妙光菩薩，好好指導八王子。因為日月燈明佛最後也要入滅，所以在日月燈明佛，講說《法華經》之後，由妙光菩薩，再來覆講《法華經》，對八王子，他的領悟，所以大家能接受。這樣就是佛佛道同，這是從佛將要，講《法華經》的因由，大概講說。這段文也很長。

⊙序品第一：先眉間發光現瑞，而起眾疑因使彌勒向文殊問其緣由，文殊說過去二萬日月燈明佛，最後佛六十小劫有八王子，證言其當說法華。以為一經發起之由序，故名序品。

這就是一經發起的開頭，我們要講《法華經》，《法華經》是如何開始呢？佛陀講《無量義經》之後就這樣入定，到底為何要講《法華經》，由彌勒菩薩來請問文殊菩薩，由文殊菩薩來開始講佛佛道同，二萬日月燈明佛，每一尊佛出世，都一樣這樣的過程，從小法、中乘、大乘法，一直到《法華經》，先用這樣做〈序品〉，這就是〈序品〉的開頭。〈方便品〉是「佛為上根人，作三乘一乘說」，這是〈方便品〉。

⊙方便品第二：佛為上根人作三乘一乘說，開三乘之權，顯一乘之實。即方便品中所談是與舍利弗得記。

佛陀一直要開始，說佛的心靈境界，一切種智，這種佛智、佛慧，心靈的境界，用種種方法，要啟發人人懂得好樂佛法，求佛法入心來，我們自己也有這樣的智慧。可惜大家無法了解，一直向大乘，那個，啟發人發大心的開頭。

所以「開三乘之權，顯一乘之實」，這就是在〈方便品〉中，要說三乘權教，然後讓大家知道一實乘法，那就是佛慧，佛的一切智，這就是一乘法。這就是〈方便品〉中所談的，以及舍利弗終於了解了，所以舍利弗在佛的弟子中，就是智慧第一，受佛第一個授記的人。

⊙譬喻品第三：佛為中根之人，於上法說周中不悟。初許三車，是施權；後等賜大車，是顯實。

接下來就是〈譬喻品〉，還記得「佛為中根人」，在上面的法無法了解，上面的法就是〈方便品〉，那個時候還不了解，只有舍利弗了解，其他的人還不了解，就開始講〈譬喻品〉。將種種世間的一切譬喻，種種的惡獸等等，人間的險難，火宅，三界如火宅等等，這樣施權的過程，最後就是鼓勵選擇，就是大乘的大白牛車，這是賜一大車顯實相。

⊙信解品第四：為譬喻品中第二之領解段。中根之人初聞方便品之法說，雖虛心信受，然未能悟其意；依憑信力，起發真解，故名信解。

～證嚴法師講述於2016年1月4日～

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