【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 願得佛智 慧眼第一 - 20220216 第1091集

⊙機小懼大滯留初受自得，器量根小得少自以為足，如彼小草小樹受量易滿，若彼雲雨大量不堪消受。

看，「機小懼大，滯留初受自得」，應該大家了解了？根機若小，那就是開始修行就是聽「苦」，確實真是苦啊！所以發心修行，修行的目的，就是為了要如何避除這個苦，能夠避開。

要避離苦，就要按照佛陀的指導，知道苦的源頭，了解了，就開始知道，要如何滅除煩惱的方法，就要避開與人互相糾結著，這種不好的緣；所以他就修行獨善其身，不要與人有什麼樣的糾結。所以自己好好修個人的行，不要再造惡業，所以諸惡不造了，知道不要再造惡業，不要再結惡緣，好好地有煩惱生出來時，要如何避開，要如何除滅心中起伏的無明，觀察人世間的事理，這他們都通了。

所以機小，就是為自己，道理都懂了。卻是懼大，懼就是怕，害怕若要再進修大法，那就要入人群，他已經不想再與人有糾結，所以他就避開，不想要接受大法。這是怕，所以他會停留，會滯留在小乘，從開始知道的一個觀念，不要與人糾結，這都是苦的因緣，因為這樣，就是「初受自得」，就只顧自己，保護好自己。這種「器量根小，得少自以為足」。

根機的量就是很小，所以所得到的一點點法，他就覺得這樣很滿足了；我知道人間的苦，我知道苦的因由、來源是集，集種種的因緣，這些道理我都懂了，這樣我足夠了。所以根器，他的器量就是這樣而已，接受這樣的法，他以為這樣滿足了，所以「得少自以為足」。其實，佛陀要教育的法，不是這樣而已，這只是給你一個起頭，了解人間苦難的起點，但是他就只是這樣，他就停了，停在自己的世界裡。

所以「如彼小草小樹，受量易滿」。就如小草，一支草，一點露它就滿足了，其實，樹如果小棵，一點點雨，它就整棵都溼潤了。我們也說過了，大樹吸收的水分很多，很大的樹，雨水一下，可能至少也有兩三噸水，在一棵樹這樣吸收著。

所以說，種樹的好處，樹林，如果有大雨時，它就先將水這樣吸收著，雨水若過再慢慢釋放；如果沒有樹，或者是樹小棵，大雨下來，沒有吸收的地方，自然地無保護的根，就容易會土石流。所以說，小草、小樹只是顧自身而已，要大樹，大樹，它不只是顧自身，很滿足，能夠吸收很多，它還可以顧大地、護大地，這是大樹的功能。

所以，「若彼雲雨」。若是小草、小樹，它的量，吸收就是這樣，若是雲雨較大量，就不堪消受。這小草小樹的功能就是這麼少，就是顧自己。我們應該要學的是大法，或者是學小法就好呢？

同樣是人，現在臺灣真的是問題很多，光是說在臺灣，身心障礙的人口，據說超過一百萬人。其中有差不多九成，每天都是關在家裡，就是家裡的人這樣保護著他，這是比較有福的人，依賴著家庭，身心有障礙的人。其中還有十分之一，是受不到保護，都自己單獨一人，自己關在裡面，不敢出門，也不要接受外面人的幫助，這樣的十分之一，這種身心障礙的人。這樣算起來也不少啊！要怎麼樣去幫助他？

就看到一個個案，其實類似這樣的個案很多，舉一個例子。有一位四十五歲，在今年四十五歲，她(阿卿)有輕度的智能障礙，但是她有一個哥哥，卻是父母早就已經往生了。在她小時候，父母就一直跟她說：「妳不要隨便人家敲門，妳就開門，外面壞人很多，不要人家敲門就開門，不可以。不要出去外面。」這是從小的時候，她有這樣智能障礙，父母開始就這樣教她，也很乖，聽這樣的話，都一直，從父母健在時，她童年時，就有人來，都不敢去開門，養成了這樣的習慣。

尤其是智能障礙，到了父母前後都往生了，現在住的，雖然有一間公寓住，哥哥都在外面，自己有家庭，所以要來看妹妹也很難，三不五時。這個妹妹自己生活，里長就會拜託，有人專門在供應人，送便當的人，他就這樣為她送便當，若是送便當的人來，她習慣性就會跟他聊天一下，跟固定的人可以這樣接便當，跟他聊天。但是智能就和孩子一樣，平常就是在家裡。稍微清掃地板可以，其他沒什麼功能。里長就這樣將這個個案，提報給我們基隆(分會)。

我們的菩薩，慈濟人接到這個個案就趕快，按地址找到這一戶來，一直叫門、叫門，怎麼叫都不願意開門，門內門外這樣在對話，就要他們：「在那裡站就好，我跟你說。」就是這樣排排站。一二年的時間，有時候她歡喜就開門，進到裡面跟她說話、跟她聊天；有時候大家站得很累了，就說：「妳怎麼沒叫我們坐下？」她說：「站著就好。」椅子就是不給他們坐，就是站著跟她說話。就要跟她說得很誠懇，說得她很高興，說：「我們站得腳很痠，受不了了，拜託椅子讓我們坐一下好嗎？」等到她如果高興時，就說：「好啦，坐一下就好。」如果不高興，還是一樣這樣排排站。

兩年的時間，每個月，一個月有時一次、兩次，就是這樣，一直去關懷她，一直去跟她聊天。一直到最近，(家)裡面雖然她會掃，卻是水塔阻塞，馬桶不通，所以馬桶裡面的污物，都滿出來了，滿出來外面。慈濟人發現到時，動員人要去為她清掃，也是要固定人跟她說話，固定人，秀燕菩薩（黃秀燕），她就去跟她說：「我帶人要來幫妳修水塔。」「好啦！」開門讓她上去。沒水可用，什麼都不通，所以要為她修理水塔，歡喜讓人上去。

告訴她：「要幫妳清掃馬桶，清掃妳的廁所。」她說：「不用啦！不用啦！」「為什麼不用？這麼髒，怎麼不用呢？」「這個桶子不能用，這樣也不能用，那個也不能用。」「為什麼不能用？」「這個我要裝東西，那個我要裝東西。」她說：「如果沒有這些東西，我們就沒辦法裝水來幫妳清了。」她就說：「你們不會去買嗎？」叫人家去買。就說：「我們就沒帶錢，沒帶錢不能買東西，妳是不是借我們用一下？」這樣跟她說了很久，她就還是不肯。

她說：「不然我們大家都要走了，因為我們都沒帶錢，我們沒辦法買桶子來幫妳清掃，妳如果不讓我們用，我們就要走了，沒人要幫妳清哦！」她說：「這樣啊？好啦、好啦！幫我清。」這樣才讓人清。那是要用真功夫，要用媽媽心對孩子。這樣，真的是要有一個人，陪在外面一直跟她聊天，童言童語，要跟她一直聊天，才能讓後面一群人去清掃，馬桶都滿出來了，又沒水。

在上面(頂樓)修理水塔的，慈誠師兄，在上面洗水塔、修理水塔，讓它馬達能動，讓它水能通。水來了，開始很好清掃，清一清、掃一掃，馬桶都清好了，裡面都幫她清好了。送便當的人拿便當來了，她就趕快去接便當來時，打開便當說：「我很餓了，他們來，都是他們來幫我清馬桶，幸好他們幫我清掃得很乾淨。」那位送便當的人就說：「妳有向人感恩嗎？」「有啊，我很感恩。」「妳有跟人家說謝謝嗎？」「謝謝啦！」就這樣。

你說她笨，也會說感恩。相信她是在撒嬌，桶子不給人用，什麼都不讓人清，說到不幫她清，她就趕快說：「好啦、好啦！」所以不是笨，是真的智商不高，跟孩子一樣。父母從小時候就教她不要開門，壞人很多，所以防護的心就很高，不與人接觸，這群菩薩不斷跟她接觸，不斷疼惜她，到了為她剪頭髮，洗頭髮，清理，都幫她清理好時，「輕鬆嗎？」「有啊！」開始就哭了。

「妳為什麼哭呢？」師姊就再問她：「妳是不是高興？」「是啊！」高興得哭了。師姊就告訴她：「不要哭，你若哭，我會捨不得。」就又笑了，真的也是很可愛。但是你想，像這樣從小所接受到的觀念，就是不要人家叫門就亂開門，外面壞人很多，這是凡夫，父母也是疼子，知道她較愚癡，智商較低，教她這種防護，預防壞人侵入，保護自己的方法，就是，不要開門，外面壞人多。

而佛陀是大慈悲父，來教導眾生，是要開啟我們的智慧。要開啟我們的智慧，我們過去就如那位阿卿一樣，她就是智能較低，不知道我們在受苦的原因，是從何來，凡夫就是這樣。佛陀他就告訴我們，人生苦難偏多，苦的來源是為何，要我們懂得去防護，不要再造業的方法。這是佛陀的智慧，來人間開這一道門，讓我們走入這一道門裡，不是將這道門關上，是將這道門打開。

這就是人生的苦難，就是因為這樣，造這麼多的業，人與人之間互相這種對立，愛恨情仇的糾結，所以有這樣的苦，這就是佛陀來教導我們。但是我們小根機的人就是(類似)這樣，我保護我自己，我不要再入大眾中，我不要與眾生接觸。

所以「機小懼大，滯留初受自得」，這是最初接受到的教育，他認為保護自己就好了，所以「器量根小」，得少(自)以為這樣足夠了。就如那位阿卿，自己要保護自己所擁有的，這就是小根機的人，這樣保護，我滿足，我不願意損失。這就如小草、小樹一樣。較大的，像這樣的愛進到她家裡，一直都被她拒絕於門外。

幸好人間菩薩就是菩薩心，一而再，再而三，一個月去好幾次，就是這樣排排站，也甘願這樣一直去。這種愛的能量，時時都被她拒絕在門外，但是菩薩，大樹還是希望能伸根，能遮蔭來庇護這種，根機這麼弱小的人，這就是菩薩的愛，入人群去付出。所以我們學佛就要學大乘法，為眾生，入眾生的心門，打開無明的門，進到她的房子裡面，好好幫她清理那些無明污垢，然後用智慧的法，來牽引她、教導她，這是菩薩的心啊！前面的經文說：

⊙「無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，無明至老死，皆從生緣有。如是眾過患，汝等應當知。」《法華經化城喻品第七》

我們眾生就是這樣無明，所以佛陀既然來到人間，一大事因緣，他就開始要轉法輪，初轉的法輪是「四諦十二緣」，「無明至老死」，苦不堪。人間的苦，全都從過去，不是過去沒有因，過去一定有因，有因、緣，惹來了不斷的牽連。所以從「皆從生緣有」，累生累世，這個因緣這樣牽絆一直到現在。

「如是眾過患」，就是這麼多，這「四諦、十二緣」，很多苦因苦緣，惡因惡果，這樣累世不斷這樣的過患。我們人就是這樣，一念偏差就是過失，就是這樣，很多的毛病，都這樣一直一直重疊過來。所以大家應該要知道，「汝等應當知」，大家應該要知道。所以：

⊙「宣暢是法時，六百萬億垓，得盡諸苦際，皆成阿羅漢，第二說法時，千萬恆沙眾。」《法華經化城喻品第七》

開始宣暢這個法，佛陀來轉法輪教導眾生，法門一開，開始說法。很多人，時間愈久，法說愈久，度的人就愈多。很多很多，「六百萬億垓」，昨天說過了，這是很多。兆再過來就是京，京再過來就是垓，再過來還有很多，天文數字，真的很多。這麼多人，因為佛轉法輪，法漸漸入人心，慢慢地大家知道苦的因緣，就是來自於四諦、十二緣的法，大家已經了解了。

「得盡諸苦際」，聲聞、緣覺，修行的人已經多了，已經「皆成阿羅漢」，得度的人不少，成阿羅漢的人不少。「第二說法時，千萬恆沙眾」。再第二階段，四諦法過後，就又有十二因緣法。當然，總名稱叫做四諦，其實人世間一切事物，無不都包含在四諦中。我們人的生死來去，因緣的牽絆，無不都是在十二因緣中。

所以第一、第二說法，愈來愈多人了解。聲是聲聞，從聲音了解四諦法，進度那就是從十二因緣了解生死源頭如何來。這就是佛，諸佛道同，每一尊佛就是同樣的方式、次序。時間愈長，當然度的眾生就愈多；時間短暫，度的眾生就較少。這就是眾生的業力。佛，釋迦牟尼佛，本來可以長久住世，就是缺了緣，所以取在八十入滅，這過去也說過了。接下來的經文這樣說：

⊙「於諸法不受，亦得阿羅漢，從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。」《法華經化城喻品第七》

這是時間很長，其實釋迦佛從塵點劫前一直到現在，塵點劫之前的大通智勝佛的過去，也是很長久的時間。所以所教化也有，「於諸法不受，亦得阿羅漢」。

⊙於諸法不受，亦得阿羅漢：於諸世間五欲之法，悉皆不受。內修為功持戒棄欲，而證果。

「於諸法不受」，就是說「諸世間五欲之法，悉皆不受」。這就是修行者，已經修行了解了，不只是知道「苦集滅道」，還知道人間的享受，名利地位，一切五欲都是虛幻。凡夫為了虛幻的五欲，所以造作很多的惡業。所以修行者已經「諸法不受」，這種世間五欲之法都不接受，就是去除世間的五欲，悉皆不受。

「內修為功持戒棄欲」。已經很用功，在自己的內心，要撥除了、撥開欲談何容易？光說最簡單，吃，光要去除口欲就不容易。最近不是一直說，要能讓地球降溫，其中一項就是要茹素。

～證嚴法師講述於2015年12月21日～

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